كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الأعراف - ص: 357

وهو وقف نافعٌ (١)، وقراءةُ النصبِ في ﴿لِبَاسَ التَّقْوَى﴾ لنافعٍ وابنِ عامرٍ والكسائيِّ (٢)، [﴿يَذَّكَّرُونَ﴾] (٣) تامٌ (٤).

[٢٧]- ﴿أَبَوَيْكُم مِنَ الْجَنَّةِ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿سَوْآتِهِمَا﴾ كافٍ (٦)، ﴿مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ﴾ وقف أبو بكر (٧) كافيتان (٨)، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنةٌ.

[٢٨]- ﴿أَمَرَنَا بِهَا﴾ كافٍ (٩)، ﴿لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ﴾ مثله (١٠)، ﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ حسنٌ (١١).

[٢٩]- ﴿رَبِّي بِالْقِسْطِ﴾ وقف أبي الحسين بن المنادي (١٢)، ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ وقف

[بها] (١٣) [فمن] (١٤) عدها وهم: أهل الشام والبصرة (١٥)، ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾ وقف أبوي

---

(١) أي: الوقفُ على قولِهِ تعالى: ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾. ينظر: القطع ص ٢١١، والإبانة ٤٩/ أ، والهادي ٢/ ٣٤٥.
(٢) ووافقهم أبو جعفر، وقرأ الباقون بالرفع. ينظر: المبسوط ص ٢٠٨، والكنز ٢/ ٤٨٠.
(٣) جاء في النسخة الخطية (تذكرون) وليس ثَمَّت قراءة متواترة بالتاء، والصواب ما أثبته.
(٤) وهو وقفٌ عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٧٣، والقطع ص ٢١٢، والهادي ٢/ ٣٤٦.
(٥) وهو وقفٌ: حسنٌ عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٣٤٦.
(٦) وهو وقفٌ: كافٍ عند العماني، وحسنٌ عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٣٤، والهادي ٢/ ٣٤٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٣، والإبانة ٤٩/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ، والمرشد ٢/ ١٣٥.
(٩) ينظر: القطع ص ٢١٢، والإبانة ٤٩/ أ.
(١٠) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٣.
(١٢) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ. وابن المنادي هو: أبو الحسين، أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، المعروف بابن المنادي، مقرئ جليل متقن عالم بالعربية، حجة فيما يرويه، صنف كتبًا كثيرة ولم يسمع الناس منها إلا أقلها، توفي: سنة ٣٣٦ هـ. ينظر: تاريخ بغداد ٥/ ١١٠، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٦١ - ٣٦٢، وغاية النهاية ١/ ٥٦.
(١٣) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأن الكلام يستقيم بدونها.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٥) ينظر: روضة المعدِّل ٢/ ٢٨٥، وفنون الأفنان ص ٢٨٤.