كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الأعراف - ص: 356

﴿لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ وقف أبو بكر (١) وتمام عند أبي حاتم، ﴿إِلَى حِينٍ﴾ كاف (٢).

[٢٥]- ﴿وَفِيهَا تَمُوتُونَ﴾ وقف [فمن] (٣) قرأ ﴿تُخْرَجُونَ﴾ بضم التاء (٤)، وهي قراءة نافع وأبو جعفر (٥) وابن كثير [وأبو عمرو] (٦) وهشام وعاصم (٧).

[٢٦]- ﴿وَرِيشًا﴾ وقف [فمن] (٨) رفع ﴿وَلِبَاسُ﴾ وهو رفع بـ ﴿خَيْرٌ﴾، و ﴿خَيْرٌ﴾ به وتجعل ﴿ذَلِكَ﴾ تابعا للباس، هذا قول أبي بكر (٩).

قال يعقوب: ﴿وَرِيشًا﴾ وقف على أن ترفع ﴿وَلِبَاسُ﴾ على الابتداء (١٠).

أي: لباس التقوى خير وصلة للكلام (١١)، ومن نصب ﴿وَلِبَاسَ التَّقْوَى﴾ لم يقف على ﴿وَرِيشًا﴾؛ لأن ﴿وَلِبَاسَ﴾ نسق على ما قبله ولكن الوقف على ﴿التَّقْوَى﴾ في قول أبي القاسم (١٢)؛ لأن معناه: أنزلنا لباسًا يواري وريشًا ولباس التقوى (١٣).

قال أبو الفضل الخزاعي: «الوقف الحسن في القراءتين على قوله: ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾» (١٤).

---

(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٢، والإبانة ٤٩/ أ.
(٢) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٧٣، والقطع ص ٢١١.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: قرة عين القراء ٥٩/ أ.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أبي جعفر)؛ لأنه معطوف على المضاف إليه.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أبي عمرو)؛ للعلة السابقة.
(٧) وقراءتهم بضم التاء وفتح الراء، وقرأ الباقون: بفتح التاء وضم الراء. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٢٦٠، والاختيار ص ٣٩٨.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٢.
(١٠) بنحوه. ينظر: القطع ص ٢١١.
(١١) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٢٨٦، ومفاتيح الأغاني ص ١٧٧.
(١٢) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(١٣) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٢٨٦، وإيجاز البيان ١/ ٣٢٦.
(١٤) الإبانة ٤٩/ أ.