كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة النساء - ص: 278

[١٥٧]- ﴿عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ﴾ يجوز الوقف (١)، ﴿رَسُولَ اللَّهِ﴾ مثله في كتاب الرازي (٢)، ﴿شُبِّهَ لَهُمْ﴾ (٣)، ﴿شَكٍّ مِنْهُ﴾ وقف نافع (٤)، ﴿بِهِ مِنْ عِلْمٍ﴾ تم الكلام عند أبي جعفر النحاس؛ لأنه استثناء ليس من كلام الأول (٥).

وقيل: هو استثناء منقطع (٦)، وهذا هو الصحيح.

﴿إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ﴾ (٧)، ﴿وَمَا قَتَلُوهُ﴾ تمام عند اللؤلؤي (٨)، ﴿يَقِينًا﴾ آية ووقف على معنى: أنهم لم يقتلوه بل رفعه الله يقينًا (٩).

[١٥٨]- ﴿رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾ [وهو أبو بكر] (١٠)، ﴿حَكِيمًا﴾ حسن (١١).

[١٥٩]- ﴿شَهِيدًا﴾ حسن (١٢).

[١٦٠]- ﴿أُحِلَّتْ لَهُمْ﴾ وقف الأخفش، قال: لأنه جواب، ﴿كَثِيرًا﴾ سنة.

---

(١) والوقف عليها: تام عند النحاس، ومفهوم عند الخزاعي. ينظر: القطع ص ١٦٧، والإبانة ٤١/ ب.
(٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وصالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٥٦، والمرشد ١/ ٦١٦، والهادي ١/ ٢٣٩.
(٣) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني، وكاف عند الداني، وصالح عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٢٨، والهادي ١/ ٢٣٩، والمكتفى ص ٥٦، والمرشد ١/ ٦١٦.
(٤) ينظر: القطع ص ١٦٧، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٢٧٢ - ٢٧٣.
(٥) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ١/ ٢٤٨.
(٦) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٧٤، ومنار الهدى ١/ ٢٠١.
(٧) والوقف عليها: تام عند بعض أهل التفسير كما ذكر الداني والعماني وعند أبي العلاء الهمذاني، وكاف عند الداني. ينظر: المكتفى ص ٥٦، والمرشد ١/ ٦١٦، والهادي ١/ ٢٣٩.
(٨) ينظر: القطع ص ١٦٧، والمكتفى ص ٥٦، والإبانة ٤٢/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٤٢/ أ.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط، تمامه بقولنا: (وهو وقف عند أبي بكر). ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٠٩، والإبانة ٤٢/ أ.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦١٠.
(١٢) ينظر: المصدر السابق.