كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة آل عمران - ص: 200

وللشهادة قراءتان بنصب [التاء] (١) وكسرها، فالنصب قراءة متعلق والكسر قراءة شاذة فالنصب يرجع إلى [الشاهدة] (٢) وهو الله ﷾، [فالكسر] (٣) يرجع إلى الشهادة (٤) والله أعلم.

﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ حسن (٥) وتمام عند الأخفش (٦)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف عند يعقوب (٧)، ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ وقف تام (٨) [فمن] (٩) قرأ ﴿إِنَّ الدِّينَ﴾ بالكسر (١٠) وهي قراءة الجماعة (١١)، ومن فتحها وهو الكسائي على معنى: وأن الدين بالواو على النسق (١٢) فلا يتم الوقف عند مذهبه (١٣).

---

(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (بنصب الهمزة وكسرها)، وقراءة كسر (إِنَّه) قراءة شاذة تنسب لابن عباس. ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٢٦، والمرشد ١/ ٤٣٨.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (الشاهد).
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (والكسر)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) على الاستئناف، والتقدير: شهد الله أن الدين الإسلام، ثم ابتدأ فقال: (إنه لا إله إلا هو)، وقيل: أنه أجرى ﴿شَهِدَ﴾ مجرى (قال)، فذلك كسرت همزة (إن). ينظر: الجامع لأحكام القرآن ٤/ ٤٣، والبحر المحيط ٣/ ٦١.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٧٢.
(٦) ينظر: القطع ص ١٢١، والإبانة ٣٣/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٣٣/ أ.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٧٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ١٨٣، والقطع ص ١٢١، والمكتفى ص ٣٨، والمرشد ١/ ٤٣٧، والهادي ١/ ١٥١.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٠) وكسر الهمزة على الاستئناف. ينظر: الكشف ١/ ٣٨٢، والتبيان للعكبري ص ٢٤٨.
(١١) وهم: القراء العشرة إلا الكسائي. ينظر: الجامع لابن فارس ص ١٣٩، والاختيار ص ٣٢٥.
(١٢) فالواو مراده معه، والتقدير: شهد الله أنه لا إله إلا هو وأن الدين، ثم حذفت الواو. ينظر: معاني القرآن للنحاس ١/ ٣٧٠، والمرشد ١/ ٤٣٨، والاقتداء ص ٤٦٤.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٧٢، والقطع ص ١٢٢، والمكتفى ص ٣٩. وعلى قراءة الفتح يكون الوقف على قوله: ﴿عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ قاله ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ١٨٣.