كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 129

وذكر شيخنا أبو الفضل الرازي في كتابه: ﴿إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ﴾ وقف، [وفمن] (١) قرأ ﴿يُرَدُّونَ﴾ بالياء (٢) و ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بالتاء (٣) أحسن (٤)، و ﴿يُرَدُّونَ﴾ بالتاء سهل (٥)، وهي غير مشهورة، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ تمام عند أبي حاتم (٦) وأبي القاسم (٧).

[٨٦]- ﴿وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ كاف (٨).

[٨٧]- ﴿مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ﴾، ﴿بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ فيهما كاف (٩)، ﴿اسْتَكْبَرْتُمْ﴾ تم الكلام [أبي عبد الله] (١٠)، ﴿وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾ تمام عند الأخفش (١١) وكاف.

[٨٨]- ﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾ كاف (١٢)، ﴿بِكُفْرِهِمْ﴾ وقف أبي الفضل (١٣)، ﴿مَا يُؤْمِنُونَ﴾ حسن كاف (١٤).

---

(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) وهي قراءة الجمهور وما عداها فهو شاذ. ينظر: الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٢٣، والبحر المحيط ١/ ٤٧٣.
(٣) والتاء قراءة أبي عمرو وابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وأبي جعفر، والباقون بالياء. ينظر: المبسوط ص ١٣١، والكفاية الكبرى ص ١٢٠.
(٤) قال الإمام النكزاوي ﵀: «الوقف على ﴿تَعْمَلُونَ﴾ تام؛ إلا أنَّ من قرأ بالتاء أتم وأحسن؛ لأن من قرأ بالياء ينتقل من الخطاب إلى الغيبة، ومن قرأ بالتاء كان في حكم الاتصال وصار كأنه كلام واحد». ينظر: الاقتداء ص ٣٠١.
(٥) أي: قرأ أبو حاتم بالتاء، وهي قراءة شاذة رويت أيضًا عن أبي عبد الرحمن السلمي وابن كيسة وجبلة عن المفضل وغيرهم. ينظر: المنتهى ٢/ ٥٧٧، وشواذ القراءات ص ٨٦.
(٦) ينظر: القطع ص ٧٥، والإبانة ٢٣/ ب، والمكتفى ص ٢٣.
(٧) ينظر: الإبانة ٢٣/ ب.
(٨) ينظر: المصدر السابق.
(٩) ينظر: الإبانة ٢٣/ ب.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (عند أبي)؛ ليستقيم الكلام. ينظر: القطع ص ٧٥، والإبانة ٢٣/ ب.
(١١) والمعنى: استكبرتم فقتلتم. ينظر: القطع ص ٧٥، والإبانة ٢٣/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٢٣/ ب.
(١٣) لعله أرادًا أبا الفضل الرازي؛ لأني لم أجد في الإبانة لأبي الفضل الخزاعي ذكرًا لهذا الوقف. والوقف على الآية: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٦٢.
(١٤) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٤، والإبانة ٢٣/ ب. قال الإمام ابن الأنباري ﵀ بعد أن ذكر الوقف على قوله تعالى: ﴿وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [٨٥]: «ثم الوقف على رؤوس الآيات إلى قوله: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُم مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ﴾ [٨٩]».