كتاب القبول شروطه وموجباته ودرجاته وعلاماته ومحبطاته

ثالثا: منازل المقبولين - أولا: قبول عام لأمة الإجابة - ص: 210

القسم الثالث: أمة الاتباع: و هؤلاء هم المؤمنون وهم الفرقة الناجية ومنهم الصالح ومنهم والعاصي (١).

قال تعالى فيهم: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ [فاطر: ٣٢].

فهم أصناف ثلاثة:

١ - صنف الظالمين لأنفسهم من المؤمنين (٢):

---

(١) ينظر فتح الباري لابن حجر (١١/ ٤١١).
(٢) الظلم على إطلاقه درجات أقصاه: الكفر والشرك بالله، قال ابن تيمية: " وأما لفظ [الظلم] المطلق، فيدخل فيه الكفر وسائر الذنوب " ينظر كتاب الإيمان ص: ٥٣. كما أن المقتصدين يتفاوتون في درجاتهم وكذلك السابقون؛ بدليل قوله تعالى ﴿انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ .. الآية [الإسراء: ٢١] وذلك لتفاوت الناس في درجات الصلاح والفساد. قال السعدي في كتاب التوضيح والبيان لشجرة الإيمان: " المؤمنون ثلاث مراتب مرتبة السابقين، ومرتبة المقتصدين ومرتبة الظالمين. وكل واحدة من هذه المراتب أيضا، أهلها متفاوتون تفاوتا كثيرا" ينظر الكتاب ص: ٩٦. و مرتبة (الظالمين لأنفسهم) في الآية المراد بها عصاة المسلمين وليس الكفار؛ لأن الله تعالى قال في أول الآية: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾. فالثلاثة الطوائف هم من المصطفين عند الله، ينظر كتاب الإيمان ص: ١١ و ٦٨.