كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

كتاب السلم - ج: 4 - ص: 334

عامين فإن أطلق فالنص الجواز وينزل على مسمى العتيق وهو قول البغداديين وقال البصريون لا يصح (١) "ويذكر لون العسل وبلده"عبارة الأصل ويذكر أنه جبلي أو بلدي "ووقته كالصيفي"والخريفي لا عتقه (٢) وحداثته كما صرح به الأصل لأنه لا يختلف به الغرض قال الماوردي (٣) ويذكر مرعاه (٤) وقوته ورقته "فإن رق لا لعيب"كحر "أخذه"المسلم أي لزمه قبوله بخلاف ما إذا رق لعيب أو كان رقيقا خلقه وهو بخلاف ما شرطه.

"فصل يشترط في اللبن والزبد والسمن ذكر جنس حيوانه ونوعه وما كونه"من مرعى أو علف معين بنوعه وقضية كلام أصله اعتبار السن ككونه لبن صغير أو كبير قال الأذرعي ولم أر من ذكره فكأن المصنف حذفه لذلك "و"يذكر "لون السمن والزبد لا اللبن"وأما اللبأ فيذكر فيه ما يذكر في اللبن وأنه قبل الولادة أو بعدها وأنه أول بطن أو ثانيه أو ثالثه ولبأ يومه أو أمسه كذا نقله السبكي عن الأصحاب

"ويذكر في السمن أنه جديد أو عتيق"الترجيح فيه من زيادته ورجحه في الشرح الصغير والذي في الأصل هل يحتاج إلى ذكر العتيق والجديد وجهان قال الشيخ أبو حامد لا بل العتيق معيب لا يصح السلم فيه وقال القاضي أبو الطيب المتغير هو المعيب لا كل عتيق فيجب بيانه

قال في المهمات وقد نقل في الشامل عن القاضي أبي الطيب أن شرط وجوب البيان أن تختلف القيمة وما قاله الشيخ أبو حامد حكما وتعليلا هو نص الشافعي كما نقله في الشامل عن الشيخ أبي حامد عنه فتلخص أنه مذهبنا ا هـ

ويمكن حمله على المتغير لأنه حينئذ معيب وحمل الأول على غيره على أن السبكي

---

(١) "قوله وقال البصريون لا يصح"وحملوا النص على تمر الحجاز لأنه لا يتفاوت عتقه في الرداءة وسيأتي عن نص الأم في الحنطة ما يؤيده وتجري هذه الأوصاف في الزبيب قال في الأم ويصف الحنطة من صرام عامها أم عام أول ثم قال فإن ترك شيئا من هذا لم يجز ا هـ وجرى عليه القاضي الحسين فقال يصف مدة الحبوب كحصاد عام كذا إن كان في البلد من غيره وإلا لم يجز. ا هـ. وحكاه عنه في الكفاية.
(٢) "قوله لا عتقه"ضبطه النووي بخطه بضم العين وقال الإسنوي إنه بكسرها.
(٣) "قوله قال الماوردي"وتبعه العمراني.
(٤) "قوله ويذكر مرعاه"اشترطه الشيخ أبو حامد وكثير من العراقيين ونص عليه في الأم.