كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

كتاب السلم - ج: 4 - ص: 333

الماء المغلي بمثله وقياسه جواز المسلم فيه واللبابا بالهمز والقصر أول ما يجلب وغير المطبوخ منه يجوز السلم فيه قطعا وسيأتي "ويصح"السلم "في الماورد"لأن ناره لطيفة والترجيح فيه من زيادته وجزم به الماوردي وغيره وقال الروياني إنه الأصح عندي (١) وعند عامة الأصحاب "و"يصح في "العسل المصفى بالنار" (٢) لأن تصفيته بها لا تؤثر لأن ناره لطيفة للتمييز لا للعقد بخلافها في الدبس والسكر على ما مر والتصريح بالترجيح فيه من زيادته على الروضة وجزم به في الأنوار والذي في الأصل إلحاقه بهما فيما مر أما المصفى بالشمس فيصح السلم فيه قطعا لعدم اختلافه "و"يصح السلم في "الشمع والآجر" (٣) لما مر نعم يمتنع في الآجر الملهوج وهو الذي لم يكمل نضجه واحمر بعضه واصفر بعضه نقله الماوردي عن أصحابنا قال السبكي وهو ظاهر لاختلافه ويصح أيضا في القند والخزف والفحم لما مر قال الأذرعي والظاهر جوازه في المسموط (٤) لأن النار لا تعمل فيه عملا له تأثير

"فصل ويذكر في التمر (٥) والرطب والحبوب كالحنطة" (٦) والشعير "جنسا"التصريح به من زيادته ونوعا كمعقلي أو برني "ولونا وكبرا"أو صغرا "وبلدا" كبغدادي والقياس ذكر الصنف إن اختلف "وكذا كونها جديدة أو عتيقة إلا في الرطب"ويذكر أن الجفاف على النخل أو بعد الجذاذ فإن الأول أبقى والثاني أصفى قاله الماوردي قال السبكي ويستحب أن يبين عتيق عام أو

---

(١) "قوله وقال الروياني إنه الأصح عندي إلخ"وقال في الاستقصاء إنه أصح الوجهين.
(٢) "قوله والعسل المصفى بالنار"أو السمن أو نحوه.
(٣) "قوله والآجر"ويذكر نوعه وطينه ولونه وطوله وعرضه وسمكه ووزنه كاللبن.
(٤) "قوله والظاهر جوازه في المسموط إلخ"أشار إلى تصحيحه.
(٥) "قوله ويذكر في التمر"استثنى من جواز السلم في التمر التمر المكنوز في القواصر فإنه لا يسلم فيه كما نقله الماوردي عن الأصحاب لأنه لا يمكن استيفاء صفته المشروطة بعد كنازه ولو شرط نزع نوى التمر ففي صحة السلم فيه وجهان في الحاوي والبحر بلا ترجيح والزبيب كالتمر قال الأذرعي ويجب الجزم بأنه لا يصح السلم فيه بشرط نزع عجمه. ا هـ. وأصح الوجهين في نزع نوى التمر عدم الصحة.
(٦) "قوله كالحنطة"قال ابن الصلاح ويشترط في القمح أن يذكر حبه صغارا وكبارا ووسطا "تنبيه"يذكر في الدقيق آلته وخشونته ونعومته وقرب زمانه وبعده والسكر والناحية ونوع القصب واللون والقوة واللين والحداثة والعتق وفي العفص يذكر بلده ولونه ووزنه وصغره وكبره وجدته وعتقه وفي التبن يذكر أنه تبن حنطة أو شعير والكيل أو الوزن.