كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

كتاب السلم - ج: 4 - ص: 335

قال ونص الشافعي يدل لما قاله (١) القاضي.

قلت فيصير في المسألة قولان حيث اختلف النصان رجح الرافعي منهما أحدهما كما عرف "ولا يصح في حامض اللبن"لأن الحموضة عيب (٢) فيه "إلا في مخيض لا ماء فيه"فيصح السلم فيه ولا يضر وصفه بالحموضة لأنها مقصودة فيه "واللبن"المطلق "يحمل على الحلو وإن انعقد"أي جف فلو أسلم في لبن يومين أو ثلاثة فإنما يجوز إذا بقي حلوا في تلك المدة قاله الأصل وفي الأم لا يجوز إلا أن يقول حليبا أو لبن يومه قال والحليب ما حلب من ساعته "ويذكر طراوة الزبد وضدها"كأن يقول زبد يومه أو أمسه "ويجوز"السلم "في اللبن كيلا ووزنا ويوزن اللبن برغوته"بتثليث الراء لأنها لا تؤثر في الميزان "ولا يكال بها ويذكر نوع الجبن وبلده ورطوبته ويبسه"الذي لا تغير فيه أما ما فيه تغير فلا يصح السلم فيه لأنه معيب وعليه منع الشافعي السلم في الجبن القديم "والسمن يوزن ويكال وجامده"الذي يتجافى في المكيال "يوزن كالزبد واللبأ المجفف" (٣) أما غير المجفف فكاللبن وما نص عليه في الأم من أنه يصح السلم في الزبد كيلا ووزنا يحمل على زبد لا يتجافى في المكيال

"فصل ويذكر في الصوف والوبر"والشعر كما صرح به الأصل أي في كل منها "نوع أصله"هذا من زيادته وصرح به الماوردي "وذكورته وأنوثته"أي إحداهما لأن صوف الإناث أنعم واغتنوا بذلك عن ذكر اللين والخشونة (٤) "وبلده واللون والوقت"كخريفي أو ربيعي "والطول والقصر"أي أحدهما "والوزن"ولم يذكروا عتقه أو حداثته إن اختلف به الغرض وقد ذكروه في

---

(١) "قوله قال ونص الشافعي يدل لما قاله القاضي"ففي آخره وهذا في كل ما يختلف جديده وقديمه من سمن أو حنطة وغيرهما قال في المتوسط فبان أن المذهب ما قاله القاضي أبو الطيب من أنه لا بد أن يتعرض في السمن للعتق والحداثة ولا ريب أن الحديث أشرف وأن القديم أنقص وإن لم يتغير.
(٢) "قوله لأن الحموضة عيب فيه"إنما قال فيه لأن الحموضة ليست بعيب مطلقا بدليل الخل.
(٣) "قوله واللبأ المجفف"وهو غير المطبوخ فيوافق ما قدمه وإن كان الأصح صحته في المطبوخ كالمجفف.
(٤) "قوله واغتنوا بذلك عن ذكر اللين والخشونة"مقتضى كلام الماوردي أنه يشترط التعرض لذكر اللين والخشونة وصرح به غيره.