كتاب القول المسدد في شرح رسالة الإمام أحمد

شبهة تأويل الأصابع بالقدرة - ص: 496

جاءت النصوص ببيان أن هناك قبضة وأن هناك يمين، ﴿وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧]، وجاء إثبات الأصابع وجاء إثبات الكف، كل هذا في النصوص واضح على أنها يدٌ حقيقية، فهذه التأويلات كلها يعني تأويلات قبيحة وواضحة البطلان، لكن من كان لا بصيرة له ولا علم له ستروج عليه هذه الأقوال" (١).

وقال الإمام أبو الحسن الأشعري: "وندين الله-﷿-بأنه يقلب القلوب بين أصبعين من أصابعه، وأنه سبحانه يضع السماوات على أصبع، والأرضين على أصبع، كما جاءت الرواية عن رسول الله ﷺ من غير تكييف" (٢).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما قوله: (قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن)، فإنه ليس في ظاهره أن القلب متصل بالأصابع، ولا مماس لها، ولا أنها في جوفه. ولا في قول القائل: هذا بين يدَيّ. ما يقتضي مباشرته ليديه. وإذا قيل: ﴿وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ﴾ لم يقتض أن يكون مماسًا للسماء والأرض. ونظائر هذا كثيرة" (٣).

وأما شبهة تأويل الأصابع بالقدرة: فقد زعم الجهمية وبعض الأشاعرة أن المراد بالأصابع هنا: القدرة (٤).

---

(١) «التبصير في الدين» (١٣٤ - ١٤٢).
(٢) الإبانة عن أصول الديانة (ص: ٢٦ - ٢٧).
(٣) الرسالة التدمرية (ص: ٧٣). وينظر: بيان تلبيس الجهمية (٦/ ٢٤٤ - ٢٤٨)، ففيه مزيد بيان.
(٤) ينظر: نقض الإمام عثمان الدارمي على بشر المريسي (١/ ٣٦٩)، وقواعد الاعتقاد للغزالي (ص: ١٦٧)، وإيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل لابن جماعة (ص: ٩٩).