كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

الأبواب المستدركة على أبي داود في مسائل وأحكام الطواف - (٢٣) باب الشرب في الطواف - ج: 30 - ص: 520

وقال النحاس: «هذا الحديث لا يحل لأحد من أهل العلم أن يحتج به، فإن كان من أهل الجهل؛ فينبغي أن يتعرف ما يحتج به في الحلال والحرام قبل أن يقطع به، قال أحمد بن شعيب: هذا الحديث لا يحتج به؛ لأن يحيى بن اليمان انفرد به عن الثوري دون أصحابه، ويحيى بن اليمان: ليس بحجة؛ لسوء حفظه وكثرة خطئه، وقال غير أبي عبد الرحمن: أصل هذا الحديث أنه من رواية الكلبي، فغلط يحيى بن اليمان، فنقل متن حديث إلى حديث آخر، وقد سكت العلماء عن كل ما رواه الكلبي، فلم يحتجوا بشيء منه».

وقال ابن عدي في الكامل (٤/ ٢٩٦ - ط الرشد) بعد أن افتتح ترجمة خالد بن سعد بذكر كلام البخاري في التاريخ بتمامه، ثم أسند حديث ابن يمان، ثم قال: «سمعت عبدان، يقول: سمعت ابن نمير، يقول: أخطأ ابن يمان على الثوري في هذا الحديث، فقال: عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود. وإنما هو: الثوري، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب، قال: عطش النبي ﷺ، فذكره»، ثم قال: «سمعت عبدان، يقول: سمعت ابن نمير، يقول: ابن يمان سريع الحفظ سريع النسيان»، ثم ذكر حديثاً آخر لابن يمان عن الثوري بهذا الإسناد، لكن جعل الآفة ممن دون ابن يمان، ثم ختم ترجمة خالد بقوله: «ولخالد بن سعد أحاديث؛ إلا أن الذي يُنكر من حديثه هو الذي ذكرت».

وقال في موضع ثانٍ من الكامل (٩/ ٤٠٠) في ترجمة محمد بن إسحاق البلخي، وقد أسند له عن ابن يمان الحديث الآخر الذي أشرت إليه آنفاً: «وبهذا الإسناد عند يحيى بن اليمان؛ سئل النبي ﷺ عن النبيذ: أحرام هو، أم حلال؟ قال: «لا، بل حلال». وأخطأ فيه ابن يمان، لأن الثوري يرويه عن الكلبي، عن المطلب بن حنطب؛ أن النبي ﷺ سئل عن النبيذ. ومحمد بن إسحاق البلخي: روى عن ابن يمان هذا الحديث بذلك الإسناد، ولا ذا ولا ذاك محفوظان، ومحمد بن إسحاق البلخي له أحاديث أخر من هذا الضرب».

وقال في موضع ثالث (١٠/ ٦١٢) في ترجمة يحيى بن اليمان: «سمعت عبدان: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير، يقول: ابن يمان سريع الحفظ سريع النسيان، وحديثه خطأ عن الثوري، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود؛ إنما هو: عن الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة»، ثم أسند حديثه هذا، ثم قال: «وهذا هو الحديث الذي أشار إليه ابن نمير، وأخطأ فيه ابن يمان، حيث قال: عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود، وإنما هو: عن الكلبي، كما ذكره ابن نمير»، ثم ختم ترجمة ابن يمان بقوله: «ولابن يمان عن الثوري غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب؛ إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه».

وسئل الدارقطني في العلل (٦/ ١٩٢/ ١٠٦١) (٣/ ١٣٦/ ١٠٦١ - ط الريان)، عن هذا الحديث، فقال: «يرويه يحيى بن يمان، عن الثوري، عن منصور، عن خالد بن سعيد، عن أبي مسعود. ويقال: أن يحيى وهم فيه، وإنما روى الثوري - يعني هذا -، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة، عن النبي ﷺ، والكلبي: متروك الحديث،