وأبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن: لا بأس به، له أوهام، ولا يتابع على بعض حديثه [التهذيب (٤/ ٥١٦). الميزان (٤/ ٤٣٢)].
• ورواه وكيع بن الجراح [ثقة حافظ]، عن مالك بن مغول [ثقة ثبت]، عن طلحة، عن عمر، مثله [أي: مثل أثر ابن مسعود المتقدم].
أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٦٤/ ١١٨٨١ - ط الشثري).
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، طلحة بن مصرف: لم يدرك عمر.
• ورواه أبو الأحوص [سلام بن سليم: ثقة متقن]، عن سعيد بن مسروق [الثوري: ثقة]، عن طلحة اليامي، قال: كان يقال: أميران وليسا بأميرين: الجنازة على من يتبعها، والمرأة الحاجة على رفقتها إذا حاضت.
أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٦٤/ ١١٨٨٢ - ط الشثري).
وهذا مقطوع على طلحة بن مصرف اليامي بإسناد صحيح، وهو أشبه ما روي عن طلحة، ولا يثبت في هذا شيء عن أبي هريرة، ولا عن ابن مسعود، ولا عن عمر.
• سئل الدارقطني في العلل (١١/ ١٨٣/ ٢٢٠٧)، عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: «أميران وليسا بأميرين: امرأة تكون مع القوم فتحيض فليس لهم أن ينفروا حتى تظهر فتطوف، والرجل يصلي على الجنازة فليس له أن يخرج إلا بإذن أهلها»؟ فقال: يرويه طلحة بن مصرف، والحكم بن عتيبة، واختلف عنهما، فأما طلحة فرواه ليث بن أبي سليم، عن طلحة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة موقوفا.
وخالفه أبو خالد الدالاني، فرواه عن طلحة، عن عبد الله بن مسعود مرسلا.
ورواه أبو جناب الكلبي، عن طلحة قوله لم يتجاوز به.
وأما الحكم: فرواه الحسن بن عمارة، عن الحكم، أو عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعا.
وخالفه منصور بن المعتمر، فرواه عن الحكم عمن حدثه، عن أبي هريرة موقوفا.
وقال شعبة: عن الحكم، عن هلال بن يساف، أو بعض أصحابه، عن أبي هريرة، موقوفا، ولا يثبت مرفوعا في جميعها. [ونقل ابن الجوزي بعضه في العلل المتناهية (٢/ ٨٤/ ٩٤٣)]
قال ابن حجر في الفتح (٣/ ٥٩٠): «وأما الحديث الذي أخرجه البزار من حديث جابر، وأخرجه [الثقفي] في فوائده من طريق أبي هريرة مرفوعا: «أميران وليسا بأميرين من تبع جنازة فليس له أن ينصرف حتى تدفن أو يأذن أهلها، والمرأة تحج أو تعتمر مع قوم فتحيض قبل طواف الركن، فليس لهم أن ينصرفوا حتى تطهر أو تأذن لهم». فلا دلالة فيه على الوجوب إن كان صحيحا؛ فإن في إسناد كل منهما ضعفا شديدا».
ب - ورواه داود بن إبراهيم أبو شيبة [ابن روزبه البغدادي: شيخ معروف، صدوق. سؤالات السهمي (٤١٢). تاريخ بغداد (٩/ ٣٥٣). السير (١٤/ ٢٤٤). تاريخ الإسلام
