«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»(٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:
فقلنا أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإحن الصدور
(١٠٠) وقال الغنوىّ:
إن تقتلوا اليوم فقد شرينا ... فى حلقكم عظم وقد شجينا
(٩٩)
«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١» » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: «لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»(٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»(٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. «٢»
(١) . - ٦ «داخرين خاضعين» الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦) . (٢) . - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]