كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الرابع عشر: لا فرق في السماع، والإنصات في خطبة الجمعة بين القريب والبعيد. - حكم المسألة - ص: 344

الدليل الثاني: عن أبي هريرة –رضي الله عنه-: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الجُمُعَةِ: أَنْصِتْ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ) (١).

وجه الدلالة من الحديث:

سمى الأمر بالمعروف حال الخطبة لغوًا؛ وإذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر -مع فرضيتهما- يحرمان حال الخطبة فغيرهما من باب أولى (٢).

الدليل الثالث: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ-رضي الله عنه- (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَبَارَكَ، وَهُوَ قَائِمٌ، فَذَكَّرَنَا بِأَيَّامِ اللَّهِ)، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ أَوْ أَبُو ذَرٍّ يَغْمِزُنِي، فَقَالَ: مَتَى أُنْزِلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ؟ إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهَا إِلَّا الْآنَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ، أَنِ اسْكُتْ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا، قَالَ: سَأَلْتُكَ مَتَى أُنْزِلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فَلَمْ تُخْبِرْنِي؟ فَقَالَ أُبَيٌّ: لَيْسَ لَكَ مِنْ صَلَاتِكَ الْيَوْمَ إِلَّا مَا لَغَوْتَ، فَذَهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَ أُبَيٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: (صَدَقَ أُبَيٌّ) (٣).

وجه الدلالة من الحديث:

الحديث نص في النهي عن جميع الكلام حال الخطبة، ومفهومه وجوب الإنصات للخطيب أثناء خطبته (٤).

واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل- يستحب الإنصات للخطيب حال الخطبة للقريب والبعيد-بما يلي:

---

(١) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، (٢/ ١٣) (٩٣٤)، مسلم، كتاب الجمعة، باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة، (٢/ ٥٨٣) (٨٥١).
(٢) انظر: اللباب، الخزرجي (١/ ٣٠٤)، شرح التلقين (١/ ١٠٠٠)، إكمال المعلم (٣/ ٢٤٣)، الفواكه الدواني (١/ ٢٦٣).
(٣) رواه ابن ماجه في السنن، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها، (١/ ٣٥٢) (١١١١)، والبيهقي في السنن، كتب الجمعة، باب الإنصات للخطبة (٦/ ٣٥٩) (٥٨٩٨) قال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ١٣٤): "إسناد صحيح"، وقال النووي في المجموع (٤/ ٥٢٥): "صحيح".
(٤) انظر: عمدة القاري (٦/ ٢٤٠).