كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب العاشر: لا فرق في جمع التقديم والتأخير بين النازل والسائر. - حكم المسألة - ص: 323

جَمِيعًا) (١).

وفي رواية قَالَ: فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا، ثُمَّ خَرَجَ (فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا)، ثُمَّ دَخَلَ. ثُمَّ خَرَجَ «فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا» (٢).

وعنه: (أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ، فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ، صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ سَارَ، وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبَ، أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا مَعَ الْمَغْرِبِ) (٣).

الدليل الثاني: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: (كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ العَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَإِذَا زَاغَتْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ) (٤).

الدليل الثالث: عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- لما جد به السير (٥)، بِطَرِيقِ مَكَّةَ، حَتَّى كَانَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّفَقِ نَزَلَ، فَصَلَّى المَغْرِبَ وَالعَتَمَةَ، جَمَعَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: (إنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ

---

(١) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصره، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر (١/ ٤٩٠) (٧٠٦).
(٢) رواه مسلم في كتاب الفضائل، باب في معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - (٤/ ١٧٨٤) (٧٠٦).
(٣) رواه أبو داود في السنن، كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين (٢/ ٧) (١٢٢٠)، والترمذي في السنن، أبواب السفر، باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين (١/ ٦٩٠) (٥٥٣)، و الدارقطني في سننه، كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين في السفر (٢/ ٢٤١) (١٤٦٤)، وأحمد في مسنده (٣٦/ ٤١٣) (٢٢٠٩٤)، وقال الترمذي: "حديث حسن"، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ١٢٢): "قال أبو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قائم".
(٤) رواه البخاري في كتاب الجمعة، باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس (٢/ ٤٦) (١١١١)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر (١/ ٤٨٩) (٧٠٤).
(٥) الجد: يطلق على العظمة، والجد في الأمر: الاجتهاد فيه.
وجد في السير: اجتهد وتعجل فيه، انظر: المصباح المنير (١/ ٩٢)، طرح التثريب (٣/ ١٢٢)، المنهل العذب (٧/ ٧٤).