كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الحادى والثلاثون - [أقسام الزهد] - ج: 2 - ص: 864

الشرك وفي عبادة ما عُبِدَ من دون الله، ثم الزّهْدُ في الحرام كُلِّهِ من المعاصي، ثم الزهدُ في الحلال، وهو أقل أقسام الزهد.

فالقسمان الأوّلان من هذا الزهد كلاهما واجب.

• والثالث ليس بواجب؛ فإن أعظم الواجبات: الزهدُ في الشرك، ثم في المعاصي كلها.

• وكان بكر المزني يدعو لإخوانه: زهَّدَنَا الله وإياكم زُهْدَ مَنْ أمكَنَهُ الحرامُ والذنوبُ في الخلَوات، فعلم أن الله يراه فتركه.

• وقال ابن المبارك: قال سلام بن أبي المطيع: الزهد على ثلاثة وجوه:

واحد (١) أن تخلص العملَ لله عز وجل والقولَ، ولا يرادُ بشيء منه الدنيا.

• والثاني: تَرْكُ ما لا يَصْلُحُ، والعمل بما يَصْلُحُ.

• والثالث: الحلال أن يزهد فيه وهو تطوع (٢) وهو أدناه وهذا قريب (٣) مما قبله إلا أنه جعلَ الدرجة الأولى من الزهدِ: الزهدَ في الرياء المنافي للإخلاص في القول والعمل، وهو الشرك الأصغر، والحامل عليه محبة المدح في الدنيا، والتقدم عند أهلها، وهو من نوع محبة العلو فيها والرياسة".

• وقال إبراهيم بن أدهم: "الزهد ثلاثة أصناف، فزهدٌ فرضٌ، وزهدٌ فضلٌ، وزهد سلامة، فالزهد (٤) الفرض: الزهد في الحرام، والزهد الفضل: الزهد في الحلال، والزهد السلامة: الزهد في الشبهات (٥).

• وقد اختلف الناس هل يستحق اسم الزاهد (٦) من زهد في الحرام خاصة ولم يزهد في فضول المباحات أم لا؟ على قولين:

• أحدهما: أنه يستحق اسم الزهد بذلك، وقد سبق ذكر ذلك عن الزهري وابن عيينة وغيرهما.

---

(١) م: "أحدها أن يخلص".
(٢) م: "التطوع".
(٣) م: "أقرب" والخبر في الحلية ٦/ ١٨٨.
(٤) م: "فأما الزهد .. فالزهد".
(٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٢٦ من طريق أبيه، عن أبي الحسن بن أبان، عن أبي بكر بن عبيد، عن محمد بن الحسن، عن مكين بن عبيد الصوفي، عن المتوكل بن الحسين، قال: قال إبراهيم بن أدهم فذكره بنحوه.
وأخرجه في الحلية أيضًا ١٠/ ١٣٧ بمثله.
(٦) م: "الزهد".