كتاب جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

الحديث الثاني - [الإيمان وترابط أفراد المجتمع] - ج: 1 - ص: 124

النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّمَا المؤْمنُ كالجَمَلِ الأَنِفِ حَيثُما قِيدَ انْقَادَ".

وَقَالَ الله عزَّ وجَلَّ (١): {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (٢).

[[الإيمان وترابط أفراد المجتمع]]

• وفى الصَّحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَثلُ المؤمِنينِ في تَوادّهِم وتَعَاطُفِهِمْ وتَراحُمِهمْ كمثَل الجَسدِ إذا اشْتَكَى منهُ عضوٌ تَدَاعَى له سَائرُ الجَسدِ بالحُمَّى والسَّهر".

وفي رواية لمسلم: "المؤمنُونَ كرجُلٍ وَاحِدٍ".

وفي رواية له أيضًا: "المسلمُونَ كرجُلٍ واحدٍ إذا اشْتَكَى عَيْنُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ، وإن اشْتَكَى رأسُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ".

• وفي الصَّحيِحَين عَنْ أبي مُوسَى رَضي الله عَنْهُ، عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المؤمن للمؤْمنِ كَالْبُنْيَانِ يشُدُّ بَعضُهُ بَعْضًا".

وشَبَّكَ بَينَ أصَابِعِه (٣).

* * *

وفي مُسْندِ الإمامِ أحْمد عن سهْلِ بن سَعْدٍ رَضِيَ الله عنهُ عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَال: "المؤمِنُ من أهل الإيمان بِمنزِلةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، يَألَمُ المُؤْمنُ لأَهلِ الإيمانِ كمَا يألم الجسدُ لما في الرأس" (٤).

---

(١) م، هـ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنما المؤمنون أخوة .... ) ولم يذكر الحديث.
(٢) سورة الحجرات: آية ١٠ والحديث أخرجه أحمد في المسند ٤/ ١٢٦ (الحلبي) وابن ماجه في مقدمة السنن ١/ ١٦ كلاهما بسياقه مطولًا، والآية ليست في أي منهما. والجمل الأنف هو المأنوف الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به، وقيل: الأنف الذَّلول راجع النهاية ١/ ٧٥ والمراد أن المؤمن سهل الانقياد لأمر الله ورسوله وإسناد الحديث صحيح.
وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة ٩٣٦ للألباني وصحيح الجامع الصغير له ٢/ ٨٠٥.
(٣) راجع في هذه الروايات ما أخرجه البخاري في الصلاة: باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره.١/ ٥٦٥ ح ٤٨١ وطرفاه في ٢٤٤٦، ٦٠٢٦.
ومسلم في البر والصلة: باب تراحم المؤمنين وتعاضدهم ٤/ ١٩٩٩ ح ٦٥ - (٢٥٨٥).
(٤) مسند أحمد ٥/ ٣٤٠ (الحلبي).
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٨٧ وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سوار بن عمارة الرملي وهو ثقة.