كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - [رجوع العدل على المرتهن] - ج: 24 - ص: 8

(وَإِنْ كَانَ ضَمِنَهَا (١) أي: وإن كان العدل ضمن القيمة بسبب الدَّفع إلى المرتهن كان للرَّاهن أن (يَأخُذَ القِيْمَةَ مِنْهُ (٢). (٣)

[[رجوع العدل على المرتهن]]

وهل يرجع العدل بعد ذلك على المرتهن بذلك؟ يُنظر إن كان العدل دفعه على وجه العاريّة أو على وجه الوديعة (٤) وهلك في يد المرتهن لا يرجع، وإن استهلك المرتهن يرجع عليه، لأنّ العدل بأداء الضمان ملكه وتبين أنّه أعار أو أودع مِلكَ نفسه، فإن هلك في يده لا يضمن، وإن استهلكه يضمن، وإن كان العدل دفع إلى المرتهن رهناً بأن قال: هذا رهنك خذه بحقك واحبسه بِدَيْنِك رجع العدل عليه بقيمته استهلكه المرتهن و (٥) هلك لأنَّه دفع إليه على وجه الضَّمان، وإذا دفع العدل الرهن إلى أجنبي وديعة من غير ضرورة فهو ضامن، لأنَّ العدل أمين في حق الرَّهن فكان الجواب فيه كالجواب في المودَع هذا كله من الذَّخيرة (٦).

(وَلَا جَمْعَ (٧) فِيهِ بَيْنَ البَدَلِ (٨) وَالمُبْدَلِ (٩)

---

(١) بداية المبتدي (٢٣٤).
(٢) بداية المبتدي (٢٣٤).
(٣) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٣)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٦).
(٤) الوديعة لغةً: فعيلة من الودع، وهو الترك، والوديعة؛ واحدة الودائع، يقال: أودعته مالاً؛ أي: دفعته إليه، ليكون وديعة عنده. واصطلاحاً: المال المتروك عند إنسان يحفظه.
يُنْظَر: العين (٢/ ٢٢٤)، جمهرة اللغة (٢/ ٦٦٧)، الزاهر؛ للأزهري (١/ ٢٧٩)، طلبة الطلبة (٢١٧)، المغرب في ترتيب المعرب (٢/ ٣٤٦)، المطلع (٢٧٩) المصباح المنير (٢/ ٦٥٣)، التعريفات؛ للجرجاني (٣٢٥).
(٥) وفي (ب) (أو) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام، وهكذا جاءت في العناية.
(٦) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للسرخسي (٢١/ ٧٩)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٤)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٦)، درر الحكام (٧/ ١٩٣)، الفتاوى الهندية (٥/ ٤٤٥).
(٧) الجمع لغةً: مصدر جَمَعَ، وهو ضم الشيء بتقريب بعضه إلى بعض، وهو خلاف التفريق.
واصطلاحاً: اسم دل على أكثر من اثنين. يُنْظَر: المحكم والمحيط الأعظم (١/ ٣٤٧)، المغرب في ترتيب المعرب (١/ ١٥٧)، همع الهوامع (٣/ ٣٧٥)، تاج العروس (٢٠/ ٤٥١).
(٨) البديل: البدل. وبدل الشيء: غيره، وبَدَلُه وبَدِيلُه: الخَلَفُ مِنْه، والجَمْعُ أَبْدالٌ، قال سيبويه: إِنَّ بَدَلُكَ زَيْداً: أَي مَكانَكَ، قال: وإنْ جَعَلْتَ البَدَلَ بمَنْزِلَةِ البَدِيلِ قُلْتَ: إِنَّ بَدَلَكَ زَيْدٌ، أي إنَّ بَدِيلَكَ زَيْدٌ. وتَبَدَّلَ الشَّيْءَ، وتَبَدَّلَ بِه، واسْتَبْدَلَه، واسْتَبْدَلَ بهِ، كُلُّه: اتَّخَذَ مِنْهُ بَدَلاً.
يُنْظَر: الصحاح؛ للجوهري (٤/ ٣١٨)، المحكم والمحيط الأعظم (٩/ ٣٣٨)، تاج العروس (٢٨/ ٦٤).
(٩) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٢).