كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الأضحية - [المراد بالأبازير] - ج: 23 - ص: 40

[[المراد بالأبازير]]

الأبازير: التّوابل، ديك [افزار] (١)، جمع أَبزار بالفتح (٢).

وقولُه: (في الصّحيح) (٣) احتراز عمّا ذكره في "الذّخيرة" مُحَالاً إلى "الأجناس"، وقد ذكرناه.

(لأنّ القربة انتقلت إلى بَدَلِهِ) (٤)، ولأنّ معنى التموُّل سقط عن الأضحية، فإذا تموّلها بالبيع وجب التصدّق، كذا في "الإيضاح" (٥).

[أُجْرةُ جزَّار الأضحية]

(ولا يعطي أُجرة الجزار من الأضحية) (٦)؛ لأنّه في معنى البيع؛ لأنّ كل واحد منها معاوضة؛ لأنّه إنما يعطى الجزار مقابلة جَزْرِه والبيع مكروه (٧)؛ فكذا ما هو في معناه (٨).

[[الانتفاع بصوف الأضحية ولبنها]]

(كما في الصُّوف) (٩)، أي: كما يكره له الانتفاع بصوفها؛ وهذا لأنّ اللّبن يتولّد من عينِها وقد جعلها للقُرْبة فلا يصرف شيئاً منها [إلى] (١٠) منفعة نفسه قبل أن [تبلغ] (١١) محلّها، ولكنّه ينضح ضرعها بالماء البارد حتّى [يتقلّص] (١٢) اللّبن فلا [يتأدّى] (١٣) به، [إلا أنّ] (١٤) هذا إنما ينفع إذا كان بقرب من أيّام النّحر، فأمّا إذا كان بالبعد فلا يفيد هذا؛ لأنّه ينزل ثانياً وثالثاً {بعد} (١٥) ما يتقلّص، ولكن ينبغي أن يحلبها ويتصدّق باللّبن [كالهدي] (١٦) إذا عطب قبل أن يبلغ محلّه فإن عليه أن يذبحه ويتصدّق بلحمه، كذا في "المبسوط" (١٧).

---

(١) في (أ): (افراز).
(٢) يُنْظَر: الْمُغْرب في ترتيب الْمُعْرب (ص ٤٦).
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧٣).
(٤) يُنْظَر: المرجع السابق.
(٥) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ١٥ - ١٦)، العناية شرح الهداية (٩/ ٥١٨)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٥٥).
(٦) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٠).
(٧) - الْمَكْرُوْهُ لُغَةً: ضِدُّ الْمَحْبُوْبِ، وَكَرِهُتُ الشَّيْءَ: إذَا لَمْ تُرِدْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٤٣٧)، النهاية لابن الأثير (٤/ ١٦٩).
- الْمَكْرُوْهُ اصطلاحًا: يُقَسِّمُ الحنفية المكروه إلى قسمين، هما:
القسم الأوَّل: مَكْرُوْهٌ تَنْزِيْهًا: وَهُوَ مَا طَلَبَ الشَّارِعُ الْكَفَّ عَنْهُ طَلَبَاً غَيْرَ جَازِمٍ، أَوْ هُوَ مَا يُثَابُ تَارِكُهُ وَلَا يُعَاقَبُ فَاعِلُهُ، وَهَذَا التعريف موافق لتعريف الجمهور للمكروه.
القسم الثَّانِي: مَكْرُوْهٌ تَحْرِيْمَاً: مَا طَلَبَ الشَّارِعُ الْكَفَّ عَنْهُ بِجَزْمٍ بِدَلِيْلٍ ظَنِّيٍّ فِيْهِ شُبْهَةٌ. يُنْظَر: شرح التلويح على التوضيح للتفتازاني (٢/ ٢٥٢)، تكملة فتح القدير (١٠/ ٤)، التعريفات للجرجاني (ص ٢٢٨).
(٨) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ١٤)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٨١)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٩).
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧٤).
(١٠) في (ب): (في).
(١١) في (أ): (يبلغ).
(١٢) في (ب): (ينقلص).
(١٣) في (ب): (يتأذَّى).
(١٤) في (أ): (لأن).
(١٥) سقطت من (أ).
(١٦) في (ب): (كالذي).
(١٧) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ١٥)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٧٨)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٥٦).