كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الطهارة - باب التيمم - ج: 1 - ص: 164

وَالْمِيلُ هُوَ الْمُخْتَارُ فِي الْمِقْدَارِ لأنَّهُ يَلْحَقُهُ الْحَرَجُ بِدُخُولِ الْمِصْرِ، وَالْمَاءُ مَعْدُومٌ حَقِيقَةً

-قوله: (والميل (١) هو المختار [في] (٢) المقدار).

وعن محمد -رحمه الله-: «أنه يجوز التيمم إذا كان الماء على قدر الميلين وهو اختيار الفقيه أبي بكر محمد بن الفضل، وعن الكرخي: إن كان [في] (٣) موضع يسمع صوت أهل الماء فهو قريب، وإن كان لا يسمع فهو بعيد، وبه أخذ أكثر المشايخ»، كذا في «فتاوى قاضي خان» (٤).

وقال الحسن بن زياد: «إذا كان الماء أمامه يعتبر ميلين، وإن كان يمنةً أو يسرةً أو خلفه فميل واحد؛ لأن ميلاً للذهاب وميلاً للرجوع فكان ميلين».

وقال زفر-رحمه الله-: إذا كان بحيث يصل إلى الماء قبل خروج الوقت لا يجزئه التيمم، [وإن كان لا يصل إلى الماء قبل خروج الوقت يجزئه التيمم، وإن كان الماء قريبًا منه؛ لأن التيمم] (٥) لضرورة الحاجة إلى أداء الصلاة في الوقت، ولكنا نقول: التفريط جاء من قبله بتأخير الصلاة، وليس له أن يتيمم إذا كان الماء قريبًا منه، كذا في «المبسوط» (٦)، وفسر ابن شجاع -رحمه الله- الميل بثلاثة آلاف ذراع وخمسمائة ذراع إلى أربعة آلاف ذراع، وفسر الغلوة (٧) بثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة ذراع.

وعن أبي يوسف -رحمه الله-: أن الماء إذا [كان] (٨) [بعيدا] (٩) بحيث لو ذهب إليه وتوضأ [تذهب القافلة وتغيب] (١٠) عن بصره فهو بعيد، ويجوز له التيمم، وهذا حسن جدًّا، كذا في «الذخيرة» (١١).

---

(١) الميل: مقياس للطول قدر قَدِيما بأَربعَة آلَاف ذِراع وهو الميل الهاشمي، وهو بري وبحري فالبري يقدر الْآن بما يساوِي (١٦٠٩) من الأمتار، والبحري بما يُسَاوِي (١٨٥٢) من الأمتار، انظر: المعجم الوسيط (١/ ٩٣٠) لفظة (ميل)، ومعجم لغة الفقهاء ص (٤٧٠).
(٢) في (ب): «من».
(٣) ساقطة من (ب).
(٤) انظر: فتاوى قاضي خان (١/ ٥٤) فصل فيما يجوز له التيمم).
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) المبسوط للسرخسي (١١٥) باب التيمم
(٧) الغلوة: «مقدار رمية بسهم» وقدرت بثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة، الصحاح (٦/ ٢٤٤٨)، لسان العرب (١٥/ ١٣٢) مادة [غلا]، المغرب (٢/ ١١١).
(٨) في (أ): «كانت» والتصويب من (ب).
(٩) أضفتها لضرورة السياق.
(١٠) ما بين المعكوفين في (ب): «فذهبت القافلة وتغيبت».
(١١) الذخيرة البرهانية -مخطوط-.