٢٩٤٤ - (٤) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ كُرْدُوسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى: " أَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَعَلَ الْجَدَّ أَباً " (١).
[ب ٢٧٩٦، د ٢٩٤٨، ع ٢٩٠٥، ف ٣٠٨٦، م ٢٩٠٦] إتحاف ٩٢٥٤.
٣٠٣٧ - (٥) أَخْبَرَنَا* الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ عُثْمَانَ: " أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَباً " (٢).
[ب ٢٧٩٧، د ٢٩٤٩، ع ٢٩٠٦، ف ٣٠٨٧، م ٢٩٠٧] إتحاف ٩٢٥٤.
٢٩٤٥ - (٦) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ] عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٣)، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: " لَقِيتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَبِي مُوسَى، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّ الْجَدَّ لَا يُنَزَّلُ فِيكُمْ مَنْزِلَةَ الأَبِ، وَأَنْتَ لَا تُنْكِرُ؟ ، قَالَ: قُلْتُ: وَلَوْ كُنْتَ أَنْتَ لَمْ تُنْكِرْ ".
قَالَ مَرْوَانُ: " فَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ جَعَلَ الْجَدَّ أَباً، إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ أَبٌ " (٤).
[ب ٢٧٩٧، د ٢٩٤٩، ع ٢٩٠٦، ف ٣٠٨٧، م ٢٩٠٧].
٢٩٤٦ - (٧) حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ (٥) يَجْعَلُ الْجَدَّ أَباً " (٦).
[ب ٢٧٩٨، د ٢٩٥٢، ع ٢٩٠٩، ف ٣٠٨٩، م ٢٩١٠] إتحاف ٩٢٥٤.
٢٩٤٦ - (٨) أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا وُهَيْبٌ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " جَعَلَهُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذاً أَحَداً خَلِيلاً لَاتَّخَذْتُهُ خَلِيلاً، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلَامِ أَفْضَلُ» يَعْنِي: أَبَا بَكْرٍ جَعَلَهُ أَباً، يَعْنِي: الْجَدَّ " (٧).
[ب ٢٧٩٨، د ٢٩٥٣، ع ٢٩١٠، ف ٣٠٩٠، م ٢٩١١] إتحاف ٨٣٨٩، ٩٢٥٤.
(١) ت: مكرر السابق.
* ك ٣٠٣/أ.
(٢) ت: مروان هو ابن الحكم الخليفة، وتقدم من طريق أخرى عن مروان به أنظر: رقم ٦٤٢.
(٣) وقع في المطبوع خلط في بين هذا الحديث والذي يليه من حيث السند والمتن.
(٤) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (٩٧٨/ ٢٩٦٢).
(٥) ليس في بعض النسخ الخطية" كان " ويستقيم الكلام على الحالين.
(٦) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (٩٧٩/ ٢٩٦٣).
(٧) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (٣٦٥٨، ٦٧٣٨) وهذا طرف منه.
