كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الدخان - ص: 888

[٤٥]- ﴿كَالْمُهْلِ﴾ وقف كاف عند يعقوب (١) ونافع (٢) على أن يبتدئ ﴿يَغْلِي﴾ بالتاء، يعني: الشجرة (٣)، ومن قرأها بالياء لم يقف عليه؛ لأن معناه: كالمهل غاليًا في البطون (٤)، ﴿فِي الْبُطُونِ﴾ سنة فيمن عدها وهم: غير أهل الشام وأبي جعفر (٥).

قال أبو حفص المقرئ: «﴿فِي الْبُطُونِ﴾ ليس بوقف الاختيار».

[٤٦]- ﴿الْحَمِيمِ﴾ سنة.

[٤٧]- ﴿سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾ آية وتوصل (٦).

[٤٨]- ﴿مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ﴾ آية وتوصل على قراءة من قرأ ﴿ذُقْ إِنَّكَ﴾ [٤٩] بفتح الهمزة (٧) وهي قراءة الكسائي (٨) على معنى: لأنك وبأنك كنت قلت: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ (٩)، ومن قرأ ﴿إِنَّكَ﴾ بكسر الألف وقف على ﴿ذُقْ﴾ ثم يبتدئ ﴿إِنَّكَ﴾ على الابتداء (١٠)، وهي قراءة الباقين (١١).

[٤٩]- ﴿الْكَرِيمُ﴾ سنة.

[٥٠]- ﴿تَمْتَرُونَ﴾ سنة.

[٥١]- ﴿أَمِينٍ﴾ سنة.

---

(١) ينظر: القطع ص ٤٧٥، والهادي ٣/ ٩٥٥.
(٢) ينظر: الهادي ٣/ ٩٥٥.
(٣) والتاء قراءة العشرة عدا ابن كثير وحفص ورويس فهم يقرؤون بالياء. ينظر: المبسوط ص ٤٠١، ومعاني القرآن للنحاس ٦/ ٤١٢، والتذكرة ٢/ ٥٤٩.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٧٥، والإبانة ٨٩/ ب، والهادي ٣/ ٩٥٥.
(٥) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٨٩، والبيان للداني ص ٢٢٥.
(٦) ووجه ذلك: أن بعده حرف عطف في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ﴾. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٦١.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٩/ ب.
(٨) ينظر: إرشاد المبتدي ص ٣١٦، وغاية الاختصار ٢/ ٦٥٥.
(٩) ينظر: الكتاب المختار ٣٢/ ٨١٥، والتحصيل ٦/ ١٠٨.
(١٠) ينظر: المكتفى ص ١٩٣، والتحصيل ٦/ ١٠٨، والمرشد ٢/ ٦٩٠.
(١١) ينظر: المبسوط ص ٤٠٢، وروضة المعدّل ٣/ ٣٦٠ - ٣٦١. والوقف على هذه القراءة: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٥٥.