كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة حم السجدة - ص: 857

[٤٠]- ﴿عَلَيْنَا﴾ تام في الإبانة (١) وتمام عند أبي بكر (٢) واللؤلؤي في الفرش، ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف نافع وتمام عند اللؤلؤي (٣)، ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ تمام في الفرش وتمام عند أبي بكر (٤).

قال أبو جعفر: ليس هاهنا وقف حتى الآية ﴿لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ [٤١]، وقف الأخفش فيمن أضمر الخبر (٥).

[٤١]- ﴿عَزِيزٌ﴾ آية وتوصل (٦)، ويجوز الوقف في كتاب الرازي (٧).

[٤٢]- ﴿وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿حَمِيدٍ﴾ وقف تام عند أبي بكر إذا جعلت خبر ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ مضمر؛ فإن كان الخبر ما عاد من قوله: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [٤٤] لا يتم الوقف به إلا على ﴿مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ (٩).

[٤٣]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ تمام (١٠) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (١١) وأبي حاتم (١٢)، ﴿أَلِيمٍ﴾ سنة.

---

(١) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٣) وهو وقف: تام عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٩، والهادي ٢/ ٩١٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٥) والتقدير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم خسروا أو أهلكوا. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٤، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٤٢.
(٦) ووجه ذلك: أن ما بعده من تمام الصفة. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٠، وعلل الوقوف ٣/ ٩٠٣.
(٧) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٨.
(٨) وهو وقف: تام عند الداني، وكاف عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٠) وهو وقف عند: الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠، والهادي ٣/ ٩١٧.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٢) ينظر: القطع ص ٤٥٩، والاقتداء ص ١٥١١.