كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة المؤمن - ص: 846

[٥٠]- ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ كاف (١)، ﴿قَالُوا بَلَى﴾ وقف نصير؛ لأنه جواب ما مضى (٢)، ﴿قَالُوا فَادْعُوا﴾ تام (٣)، ﴿فِي ضَلَالٍ﴾ سنة.

[٥١]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف نافع (٤) وحسن (٥).

قال أبو حاتم: «يمكن أن يكون الوقف في ﴿الدُّنْيَا﴾ ويمكن أن يكون ﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ [٥٢]» (٦).

﴿يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ كاف (٧) وآية، ﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ تمام عند أبي بكر (٨)، ﴿سُوءُ الدَّارِ﴾ آية وكاف (٩).

[٥٣]- ﴿مُوسَى الْهُدَى﴾ كاف في الفرش (١٠)، ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ سنة فيمن عدَّ وهم غير أهل البصرة وإسماعيل في عدد شيخنا أبي الفضل الرازي، ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ﴾ يوصل إلا فيمن عدها وهم أهل الشام والكوفة وأبو جعفر (١١).

وقيل: يجوز الوقف على ﴿الْكِتَابَ﴾ عند من جعل ﴿هُدًى﴾ [٥٤] في موضع رفع (١٢)، ذكره شيخنا الرازي.

---

(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٠.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢. والقطع ص ٤٥٤، والمرشد ٢/ ٦٤٨، والإبانة ٨٦/ أ، والمكتفى ص ١٨٤، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٥٤، والإبانة ٨٦/ أ، والمرشد ٢/ ٦٤٨.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٥٤، والإبانة ٨٦/ أ، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٩) وهو وقف: تام عند ابن أوس والنحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٩، والقطع ص ٤٥٤.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٠.
(١١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٦، والبيان للداني ص ٢١٨. ووجه ذلك: أن ينصب حالًا مما قبله كأنَّه قال: هاديًا وتذكرة لأولي الألباب. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٩٣، ومنار الهدى ٢/ ٢٣٠.
(١٢) على الابتداء. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٠.