كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة ص - ص: 815

[٢١]- ﴿الْخَصْمِ﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿الْمِحْرَابَ﴾ آية وتوصل (٢).

[٢٢]- ﴿فَفَزِعَ مِنْهُمْ﴾ كاف (٣)، ﴿قَالُوا لَا تَخَفْ﴾ وقف أبوي بكر (٤) وكافيان (٥) ونافع (٦) وتم الكلام لأبي عبد الله (٧) ثم يبتدئ ﴿خَصْمَانِ﴾ أي: نحن خصمان (٨)، ﴿خَصْمَانِ﴾ وقف في كتاب الرازي، ﴿عَلَى بَعْضٍ﴾ كاف (٩)، ﴿بِالْحَقِّ﴾ كاف، ﴿وَلَا تُشْطِطْ﴾ كاف، ﴿الصِّرَاطِ﴾ سنة.

[٢٣]- ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي﴾ وقف أبي العباس (١٠) والرازي، ﴿وَتِسْعُونَ نَعْجَةً﴾ وقف الأخفش (١١)، ﴿أَكْفِلْنِيهَا﴾ وقف الرزاي (١٢)، ﴿فِي الْخِطَابِ﴾ تمام عند أبي القاسم (١٣).

[٢٤]- ﴿إِلَى نِعَاجِهِ﴾ وقف الأخفش (١٤)، ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ حسن وكاف (١٥) الأخفش (١٦) وتم الكلام عند أبي عبد الله، ﴿وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾ أي: قليل هم، معناه: وهم قليل (١٧).

---

(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿الْمِحْرَابَ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٣/ ٨٦٩.
(٢) ووجه ذلك: أن ﴿إِذْ﴾ في قوله: ﴿إِذْ دَخَلُوا﴾ بدل من ﴿إِذْ﴾ الأولى. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٦٧، ومنار الهدى ٢/ ٢٠٥.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٥، والهادي ٣/ ٨٦٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦١، والإبانة ٨٣/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٣/ ب، والقطع ص ٤٤١، والمرشد ٢/ ٦١٦.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٤٠، والاقتداء ص ١٤٥٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٣/ ب.
(٨) ينظر: المكتفى ص ١٧٨، والاقتداء ص ١٤٥٢.
(٩) والوقف على هذه الآية وعلى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُشْطِطْ﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٧٠.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٣/ ب.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٥، والهادي ٢/ ٨٧٠.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٧٠.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٥، والهادي ٢/ ٨٧٠.
(١٤) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٧٨، والمرشد ٢/ ٦١٦.
(١٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٢، والقطع ص ٤٤١، والمرشد ٢/ ٦١٦.
(١٦) ينظر: القطع ص ٤٤١، والمكتفى ص ١٧٨.
(١٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٣٢٧، والإيضاح ٢/ ٨٦٢، والمرشد ٢/ ٦١٦.