كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة لقمان ﵁ - ص: 741

[٥]- ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ وقف كاف عند يعقوب (١) وتمام عند الأخفش واللؤلؤي (٢)، وفيمن قرأ ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ برفع الذال أتم؛ لأنه خبر مبتدأ، وهي قراءة أهل الحجاز والشام والبصرة وأبي بكر عن عاصم (٣)، ومن نصبها لم يقف عليه؛ لأنه معطوف على ﴿لِيُضِلَّ﴾ على معنى: ليضل وليتخذ (٤).

قال أبو حاتم وأبو بكر: «لا يوقف عليه في القراءتين؛ لأن من نصبه نسقه على ﴿لِيُضِلَّ﴾ (ويتخذ) ومن رفعه على ﴿مَنْ يَشْتَرِي﴾» (٥).

﴿وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿مُهِينٌ﴾ تمام عند أبي حاتم وأبي بكر (٧).

[٧]- ﴿فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا﴾ كاف (٨)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.

[٨]- ﴿جَنَّاتُ النَّعِيمِ﴾ آية وتوصل (٩).

[٩]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ كافيان (١٠) وحسن غير تام (١١)، ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾ كاف (١٢)، ﴿الْحَكِيمُ﴾

سنة.

---

(١) ينظر: القطع ص ٤٠٥.
(٢) ذكره الخزاعي للأخفش واللؤلؤي. ينظر: الإبانة ٧٨/ ب.
(٣) ويقصد بأهل الحجاز: نافع وابن كثير وأبو جعفر، ويقصد بأهل البصرة: أبو عمرو، والباقون بالنصب. ينظر: إرشاد المبتدئ ص ٢٨٨، وغاية الاختصار ٢/ ٦١٥.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٠٥، وشرح الهداية ص ٦٥٩، والهادي ٢/ ٧٩٣.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٧.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٦ - ٨٣٧، والإبانة ٧٨/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٧.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٩٤.
(٩) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ﴾ حال مما قبله. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٨٠٦، ومنار الهدى ٢/ ١٥١.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٠٥، والمرشد ٢/ ٥٤١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٧.
(١٢) ينظر: الإبانة ٧٨/ ب.