كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الروم - ص: 731

[١١]- ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ كافيان (١) لمن قرأ ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء (٢).

قلتُ: لأنهم ردوا المعنى إلى ابتداء خلقه آدم وانتهائه، ثم ردهم - يعني الخطاب - إلى جميع إعادة ذريته حتى فرقوا بينه وبين ذريته. وقال أبو بكر بن الأنباري: «﴿يُعِيدُهُ﴾ وقف تام لمن قرأ: ﴿يُرْجَعُونَ﴾ بالياء، ومن قرأ بالتاء وقف عليه، ولم يقف على ﴿يُعِيدُهُ﴾» (٣). إن شاء الله؛ لأنه فرق بين الخبر الذي تعلق بآدم وبين الخبر الذي تعلق بذريته، [حتى على ذريته] (٤) والياء قراءة أبي عمرو ويحيى عن أبي بكر عن عاصم وروح عن يعقوب (٥).

[١٢]- ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة.

[١٣]- ﴿شُفَعَاءُ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿كَافِرِينَ﴾ سنة.

[١٤]- ﴿يَتَفَرَّقُونَ﴾ وقف نافع (٧).

[١٥]- ﴿يُحْبَرُونَ﴾ سنة.

[١٦]- ﴿مُحْضَرُونَ﴾ تام (٨).

[١٧]- ﴿تُصْبِحُونَ﴾ آية ووقف عند بعضهم (٩).

[١٨]- ﴿تُظْهِرُونَ﴾ سنة.

---

(١) ينظر: الإبانة ٧٧/ ب.
(٢) وهي قراءة القراء العشرة عدا أبا عمرو وشعبة وروح، وقراءتهم بالياء. ينظر: المبسوط ص ٣٤٩، وروضة المعدّل ٢/ ٢٩٧.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣١ - ٨٣٢.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ولم يتبين لي المراد منها.
(٥) ينظر: الجامع لابن فارس ص ٥١٤، وغاية الاختصار ٢/ ٦١٣.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨٦.
(٧) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٩٠، والقطع ص ٣٩٩.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٩٠، والقطع ص ٤٠٠، والمكتفى ص ١٦١، والمرشد ٢/ ٥٣١، والهادي ٢/ ٧٨٦.
(٩) والوقف عليها: حسن عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٣١، والهادي ٢/ ٧٨٦.