كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة القصص - ص: 704

[٩]- ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ وقف نافع (١) وأبي القاسم وأبي عبد الله (٢) وابن المنادى (٣) وأبي علي (٤).

وقال بعضهم: ليس هذا الوقف مرضيًا؛ لأن موسى ﵇ قرَّت عين [لا ليسيته] (٥) لا لفرعون، ولو كان قرت عين له لآمن به (٦)، كما روي عن رسول الله ﷺ: «والذي يحلف لو أقرَّ فرعون بأن يكون قرت عين له كما قالت امرأته ليهديه الله به كما هدى امرأته، ولكن حرمه الله ﷿ ذلك» (٧).

قلت: ولكن الوقف على قوله: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي﴾ (٨).

ولكن كما روي عن ابن عباس أنه قرأ ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا﴾ وقف عليه ثم يعيد: ﴿لَا تَقْتُلُوهُ﴾ (٩)، كما روي عن بعضهم قالوا: لما تأولته آسية قالت: خذ قرت عين لي ولك، قال فرعون: لا، هو قرت عين لك [ولا لي] (١٠).

وأنكر هذا الوقف الفراء وأبو حاتم وعامة النحويين وهو لحن، وإنما حكم عليه باللحن؛ لأنه لو كان كذلك لكان: تقتلونه بالنون؛ لأن الفعل المستقبل مرفوع حتى يدخل عليه الناصب

---

(١) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٦، والهادي ٢/ ٧٦١.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٨٥، والإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٦.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٨٥، والإبانة ٧٦/ أ، والاقتداء ص ١٢٨٥.
(٥) كذا وجدته في النسخة الخطية، والصواب (لآسية).
(٦) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٥٩٩، والهداية إلى بلوغ النهاية ٨/ ٥٤٩٢.
(٧) أخرجه النسائي في سننه، باب حديث الفتون حديث: ١١٢٦٣، ١٠/ ١٧٢، وأبي يعلى في مسنده، حديث: ٢٦١٨، ٥/ ١٢.
(٨) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٥٩٩.
(٩) ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٥، والهادي ٢/ ٧٦٢. وقول ابن عباس رواه الفراء في معاني القرآن ٢/ ٣٠٢ عن السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وهذا السند يُقال له سلسلة الكذب، وقد ذكر الكلبي بأنَّ كل ما قال فيه عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ولي لا)، دلَّت على ذلك بعض المصادر. ينظر: جامع البيان للطبري ١٩/ ٥٢٤، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٥.