كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الكهف - ص: 561

قال أبو بكر: «لا يحسن الوقف عليه لأنه يقول الله تعالى: على التهديد» (١).

﴿لِلظَّالِمِينَ نَارًا﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي (٢)، ﴿سُرَادِقُهَا﴾ وقف محمد بن يعقوب (٣) والرازي، ﴿الْوُجُوهَ﴾ كافيان (٤)، ﴿بِئْسَ الشَّرَابُ﴾ مثله (٥)، ﴿مُرْتَفَقًا﴾ سنة.

[٣٠]- ﴿عَمَلًا﴾ وقف فيمن جعل ﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ﴾ خبرًا لقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٦).

ومن جعل خبره ﴿أُولَئِكَ﴾ [٣١] فيجوز له أن يقف على ﴿عَدْنٍ﴾ والأحسن على ﴿الْأَنْهَارُ﴾ وهو كاف (٧)، ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ وقف الرازي، ﴿عَلَى الْأَرَائِكِ﴾ تمام عند أبي حاتم (٨) وأبي القاسم وهو اختيار ابن مجاهد (٩)، ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ﴾ حسن وكاف (١٠)، ﴿مُرْتَفَقًا﴾ تمام (١١).

---

(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٧.
(٢) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٤٤١.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٤/ ب.
(٤) ينظر: المصدر السابق.
(٥) ينظر: المرشد ٢/ ٣٥٧.
(٦) ينظر: المرشد ٢/ ٣٥٧، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ١٠٧. والوقف على هذا الوجه: تام عند ابن الأنباري والنحاس وأبي العلاء الهمذاني قيل: كاف عنده أيضًا. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٧، والقطع ص ٣١٠، والهادي ٢/ ٦٠٠.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٤/ ب، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ١٠٧.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٤/ ب، والمرشد ٢/ ٣٥٨.
(٩) ذكره الخزاعي لأبي القاسم وابن مجاهد. ينظر: الإبانة ٦٤/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٤/ ب، والمرشد ٢/ ٣٥٨.
(١١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٧، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٩٠، والقطع ص ٣١٠، والمكتفى ص ١٢٤، والمرشد ٢/ ٣٥٨، والهادي ٢/ ٦٠٠.