كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الأول: لا فرق في ضمان الزكاة إن هلكت في يد الإمام إذا تسلفها بين أن يسأله رب المال أو الفقراء أو لم يسأله أحد. - حكم المسألة - ص: 360

فلا يصلح أن يكون سببًا للضمان (١).

واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل- يضمن الإمام الزكاة إذا تسلفها من غير مسألة وتلفت في يده-بما يلي:

الدليل الأوّل: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-رضي الله عنه-قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقِيلَ: مَنَعَ … الْعَبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - … (وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَهِيَ عَلَيَّ، وَمِثْلُهَا مَعَهَا) ثُمَّ قَالَ: (يَا عُمَرُ، أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ (٢) أَبِيهِ؟) (٣).

وجه الدلالة من الحديث:

ثبت بالحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد كان تسلف من العباس صدقة عامين من غير سؤال، وأخبر بقوله: (هي علي ومثلها) أن ضمانها عليه، فثبت أن الإمام يضمن الزكاة إذا تلفت في يده (٤).

نوقش: معنى قوله: "هي علي" أنا أُؤديها عنه برًا به وإحسانًا إليه، بدليل قوله: أن العم صنو الأب (٥).

الدليل الثاني: قياس ولاية الإمام على الفقراء على ولاية الوكيل فيما وكل به، بجامع أن الكل ولاية على أهل رشد، وعليه فيضمن الجميع ما قبضه وتلف في يده (٦).

---

(١) انظر: بدائع الصنائع (٢/ ٥٢).
(٢) الصنو من النخل نخلتان أو ثلاث أو أكثر أصلهن واحد، ويقال صنو فلان: أي شقيقه، والمعنى أن أصل الأب والعم واحد، انظر: العين (٧/ ١٥٨)، غريب الحديث، القاسم بن سلام (٢/ ٢٤٦).
(٣) رواه البخاري في كتاب الزكاة، باب في تقديم الزكاة ومنعها (٢/ ٦٧٦) (٩٨٣).
(٤) انظر: أعلام الحديث، للخطابي (٢/ ٧٩٨)، معالم السنن (٢/ ٥٤، ٥٥)، الحاوي (٣/ ١٦٤)، العدة، لابن العطار (٢/ ٨٢٠).
(٥) انظر: التجريد، للقدوري (٣/ ١٢٢٨)، فتح الباري، لابن حجر (٣/ ٣٣٣)، الكواكب الدراري (٨/ ١٥).
(٦) انظر: الحاوي (٣/ ١٦٤)، المهذب (١/ ٣٠٧)، المجموع (٦/ ١٥٨).