كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الخامس: لا فرق في وقت الزوال بين الجمعة وغيرها، ولا بين الشتاء والصيف. - حكم المسألة - ص: 298

مطلقًا-بما يلي:

الدليل الأوّل: عن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: (حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، وَحِينَ تَضَيَّفُ (١) الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ) (٢).

وجه الدلالة من الحديث:

عموم النهي في الحديث -عن الصلاة عند زوال الشمس- يعم جميع الأيام؛ فيشمل الجمعة وغيرها (٣).

يمكن أن يناقش: رغب النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس في التبكير للجمعة وندبهم إلى الصلاة قبلها إلى خروج الإمام؛ من غير تخصيص ولا استثناء (٤).

الدليل الثاني: عن عَمْرو بْنِ الْعَاصِ (٥) - رضي الله عنه - قال: "كُنْتُ أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَامُوا فَصَلُّوا أَرْبَعًا" (٦).

---

(١) أي تميل، انظر: العين (٧/ ٦٨)، شرح النووي على مسلم (٦/ ١١٤).
(٢) تقدم تخريجه ص ٢٩٤.
(٣) انظر: التجريد، للقدوري (٢/ ٧٨٩)، المغني (٢/ ٩٠).
(٤) انظر: فتح الباري، ابن حجر (٢/ ٦٣)، المجموع (٤/ ١٧٦).
ومما ورد في الترغيب في التبكير للجمعة والصلاة قبلها إلا خروج الأمام، قوله عليه الصلاة والسلام: "من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر … " وقال في حديث: "ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للإمام إذا تكلم … " صحيح البخاري باب الدهن للجمعة حديث (٨٨٣) (٢/ ٣)، شرح السنة للبغوي، حديث ١٠٦٥ - (٤/ ٢٢٣٦)، الجامع الصحيح (٧/ ٩).
(٥) هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي، كنيته أبو عقبة، هاجر للحبشة، شهد الفتح وحنين والطائف، وخرج إلى الشام فاستشهد بأجنادين في خلافة أبي بكر، انظر: الثقات (٣/ ٢٦٨)، الإصابة (٤/ ٥٢٦، ٥٢٧).
(٦) رواه ابن عبد البر في التمهيد (٤/ ٢٦)، قال زكريا الباكستاني في ما صح من آثار الصحابة (١/ ٤٨٩): " حديث حسن".