كتاب المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

المطلب الثالث: لا فرق في انكشاف العورة في الصلاة بين الفرجين وغيرهما. - حكم المسألة - ص: 179

واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل- تبطل الصلاة بانكشاف العورة - مطلقًا -، لا فرق بين الفرجين وغيرهما-بما يلي:

الدليل الأوّل: قال الله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (١).

الدليل الثاني: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ، قَالَ: (لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ) (٢).

وجه الدلالة من الآية والحديث:

المراد: بالزينة: الثياب عند الصلاة، ومعناه ستر العورة، وظاهر الأمر الوجوب وتقييده بالصلاة يفيد شرطيته لصحتها، ومفهوم ذلك بطلانها عند انكشاف العورة (٣).

يمكن أن يناقش: بطلان الصلاة إنما يكون بالانكشاف الكثير في الزمن اليسير، أو الانكشاف اليسير في الزمن الطويل، بدليل حديث عمرو بن سلمة.

الدليل الثالث: عن جَرْهَد (٤) -رضي الله عنه-قَالَ: جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَنَا وَفَخِذِي مُنْكَشِفَةٌ فَقَالَ: (أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ) (٥).

وجه الدلالة من الحديث:

نص الحديث يثبت وجوب ستر العورة مطلقًا (٦)، ومفهومه أن انكشاف شيء منها لا يجوز، وهو مبطل للصلاة.

---

(١) سورة الأعراف، من الآية (٣١).
(٢) تقدم تخريجه ص ١٨٠.
(٣) انظر: أحكام القرآن، ابن العربي (٢/ ٣٠٩)، كفاية النبيه (٢/ ٤٥٤)، النجم الوهاج (٢/ ١٨٨، ١٨٩).
(٤) هو جرهد بن رزاح بن عدي الأسلمي، يكنى بأبي عبد الرحمن، كان شريفًا، توفي في خلافة معاوية، انظر: معجم الصحابة (١/ ٥٥٣)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٣٩)، الثقات (٣/ ٦٢).
(٥) رواه أبو داود، كتاب الحمام، باب النهي عن التعري (٤/ ٤٠) (٤٠١٤)، ذكر ابن رجب في فتح الباري (٢/ ٤٠٦): أن إسناده منقطع، وقال الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود (٢): "صحيح".
(٦) انظر: إرشاد الساري (١/ ٣٩٧)، المفاتيح في شرح المصابيح، للمظهري (٤/ ٢٥).