٤٨٣٧٠ - عن أبي العالية الرياحي، {وعنت الوجوه}، قال: خَضَعَتْ (١). (١٠/ ٢٤٣)
٤٨٣٧١ - عن طَلْق بن حبيب -من طريق سليمان التيمي، وعمرو بن مُرَّة- في قوله: {وعنت الوجوه للحي القيوم}، قال: هو وضْعُك جبهتَك وكفيك وركبتيك وأطرافَ قدميك في السجود (٢) [٤٣١٤]. (١٠/ ٢٤٤)
٤٨٣٧٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وعنت الوجوه}، قال: خَشَعَت (٣). (١٠/ ٢٤٣)
٤٨٣٧٣ - عن مجاهد بن جبر، {وعنت الوجوه}، قال: خَضَعَتْ (٤). (ز)
٤٨٣٧٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {وعنت الوجوه}، قال: ذَلَّت الوجوه (٥). (١٠/ ٢٤٣)
٤٨٣٧٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وعنت الوجوه}، قال: ذَلَّتْ (٦). (ز)
٤٨٣٧٦ - قال مقاتل بن سليمان: {وعنت الوجوه} يعني: استسلمت الوجوه {للحي} الذى لا يموت، {القيوم} يعني: القائم على كل شيء (٧). (ز)
٤٨٣٧٧ - عن سفيان الثوري، في قوله: {وعنت الوجوه}، قال: خَشَعَتْ
[٤٣١٤] وجَّه ابنُ عطية (٦/ ١٣٥) قول طلق بن حبيب قائلًا: «إن كان رَوى هذا أنّ للناس يوم القيامة سجودًا، وجعل هذه الآية إخبارًا عنه؛ فقوله مستقيم، وإن كان أراد سجود الدنيا فقد أفسد المعنى».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٦١، وابن جرير ١٦/ ١٧٣ - ١٧٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) تفسير مجاهد ص ٤٣٠، وأخرجه ابن جرير ١٦/ ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه ابن المنذر -كما في الفتح ٥/ ٣٩٤ - .
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٩، وابن جرير ١٦/ ١٧٣، كما أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٨١، وابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة ابن أبي الدنيا ٦/ ٢٠٩ (١٨٣) -، وابن جرير ١٦/ ١٧٣ من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة ابن أبي الدنيا ٦/ ٢٠٩ (١٨٣) -.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٢.
