كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية

القرن ١٥ - ابن عثيمين (١٤٢١ هـ) - موقفه من القدرية: - ج: 10 - ص: 467

للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له» (١) رواه مسلم.

وقد ضل في القدر طائفتان:

إحداهما: الجبرية الذين قالوا إن العبد مجبر على عمله وليس له فيه إرادة ولا قدرة.

الثانية: القدرية الذين قالوا إن العبد مستقل بعمله في الإرادة والقدرة، وليس لمشيئة الله تعالى وقدرته فيه أثر.

والرد على الطائفة الأولى (الجبرية) بالشرع والواقع:

أما الشرع: فإن الله تعالى أثبت للعبد إرادة ومشيئة، وأضاف العمل إليه، قال الله تعالى: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ} (٢) وقال: {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} (٣) الآية. وقال: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (٤٦)} (٤).

وأما الواقع: فإن كل إنسان يعلم الفرق بين أفعاله الاختيارية التي

---

(١) أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٢) ومسلم (٤/ ٢٢٩٥/٢٩٩٩) من حديث صهيب رضي الله عنه.
(٢) آل عمران الآية (١٥٢).
(٣) الكهف الآية (٢٩).
(٤) فصلت الآية (٤٦).