كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية

عبد الرحمن بن حسن (حفيد الشيخ) (١٢٨٥ هـ) - موقفه من القدرية: - ج: 9 - ص: 123

[موقفه من القدرية:]

- تكلم في فتح المجيد عن القدر في صدد شرحه للنصوص التي أوردها جده في كتاب التوحيد، قال رحمه الله بعد حديث ابن عمر الطويل (١): ففي هذا الحديث: أن الإيمان بالقدر من أصول الإيمان الستة المذكورة، فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره، فقد ترك أصلا من أصول الدين وجحده، فشبه من قال الله فيهم: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} (٢).اهـ (٣)

- وقال بعد حديث عبادة (٤): وفي هذا الحديث ونحوه: بيان شمول علم الله تعالى، وإحاطته بما كان وما يكون في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (١٢)} (٥). وقد قال الإمام أحمد رحمه الله، لما سئل عن القدر، قال: (القدر قدرة الرحمن) واستحسن ابن عقيل هذا من أحمد رحمه الله.

والمعنى: أنه لا يمنع عن قدرة الله شيء. ونفاة القدر قد جحدوا كمال قدرة الله تعالى، فضلوا عن سواء السبيل. وقد قال بعض السلف: ناظروهم

---

(١) تقدم تخريجه في مواقف يحيى بن يعمر سنة (٨٩هـ).
(٢) البقرة الآية (٨٥).
(٣) فتح المجيد (ص.٥٩٨ - ٥٩٩).
(٤) تقدم تخريجه في مواقف عبادة بن الصامت رضي الله عنه سنة (٣٤هـ).
(٥) الطلاق الآية (١٢).