كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٨٣- باب: في الصلاة في النعل - ج: 3 - ص: 196

أبو بكر الرازي والجصاص: أن ما علمنا من أفعال النبي- عليه السلام- واقعاً على صفة من كونها واجبةً أو مَندوبةً أو مباحةً علينا اتباعُه، والاقتداء على تلك الصفة، وما لم نعلم من أفعاله على أي صفة فعلها قلنا: متابعته على أدنى منازل أفعاله وهي الإباحة، لأن الاتبَاع والاقتداء برسول الله هو الأصل لما تلونا.

٣٦٢- ص- نا موسى: نا أبان: نا قتادة: حدَّثني بكر بن عبد الله، عن النبي- عليه السلام- بهذا (١) قال: " فيهما خبَث ". قال في الموضعين: خبث (٢) .

ش- موسى: ابن إسْماعيل، وأبان: ابن يزيد، وبكر بن عبد الله: ابن عمر بن هلال أبو عبد الله المصري.

قوله: " قال: فيهما خبث " أي: في النعلين، والخبث- بفَتْحتين-: النجس.

قوله: " قال في الموضعين " وهما: قوله: " فأخبرني أن فيهما "، وقوله: " فإن رأى في نعليه "، وهذه رواية مُرْسلة.

٦٣٣- ص- نا قتيبة بن سعيد: نا مروان بن معاوية الفزاري، عن هلال ابن ميمون الرملي، عن يَعْلى بن شداد بن أوس، عن أبيه قال: قال رسولُ الله: " خالِفوا اليهود، فإنهم لا يُصلون في نعالهم ولا خفافهم " (٣) .

ش- مروان بن معاوية: أبو عبد الله الوزاري الكوفي، وهلال بن ميمون: أبو علي الجهني الفِلَسطيني.

ويَعْلى بن شداد بن أنس: ابن ثابت الأنصاري الخزرجي التجاري المقدسي. روى عن: أبيه، روى عنه: عيسى بن سنان، والحسن بن الحسن، وهلال بن ميمون. روى له: أبو داود، وابن ماجه (٤) . وشداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناف بن

---

(١) في الأصل: " بها "
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) تفرد به أبو داود.
(٤) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣٢ / ٤ ١ ٧١) .