وإذا لم يقل [١] بالقياس - وهو أحد أركان الاجتهاد فيما يَجتهِد، فعلامَ - فيما [٢] لم يُنَصَّ عليه - يعتمد، وليس تقصير من قصّر منهم في فن بالذي يُسقط رتبته [٣] عن [٤] الآخر، ولكل [٥] واحد منهم من الفضائل والمناقب ما حشيت به الصحف، ونقلَه السلف والخلف، لكنّ نقَص ركن من أركان الاجتهاد يُخِلُّ به على كل حال، والله ولى الإرشاد [٦].
[الاعتبار الثاني]
الالتفات إلى مأخذ الجميع في فقههم، ونظرهم على الجملة في علمهم، إذا هبط [٧] في آحاد [٨] النوازل وشُعَب الوقائع لا يدرك صوابه إلا المشتغل [٩] بالعلم، وتَبيين [١٠] ذلك لغيره يطول، ولا يدرك إلا في أمد تنقضى فيه الأعمار وتمر السنون، وحسب المبتدئ أن يُلَوَّح له بتلويح يفهمه اللبيب، ويقضي [١١] منه بترجيح مصيب، وهو أنا قد ذكرنا خصال الاجتهاد ثم مآخذه.
وترتيُبه على ما يوجبه العقل ويشهد له الشرع:
تقديم [١٢] كتاب الله تعالى على ترتيب [١٣] وضوح أدلته، من نصوصه، ثم ظواهره، ثم مفهوماته.
ثم كذلك بسنة [١٤] رسول الله ﷺ على ترتيب متواترها، ومشهورها، وآحادها.
[١] وإذا لم يقل: ا ب ت ط ك، إذ لم يقل: إذ لم يقل: خ [٢] فيما يجتهد فعلام فيما: ك خ، فيما يجتهد فعلى ما فيما: ا، فيما يجتهد فعلى فيما ط، فيم يجتهد وعلى م فيما: ت. [٣] رتبته: ا ب ك ط خ، مرتبته: ت [٤] عن: ت ك، من: ا ب ط خ [٥] ولكل: ا ت ط ك، وكل: ب خ. [٦] الإرشاد: ب ت خ، الرشاد: ا ط ك [٧] إذا هبط: ا ط، إذ تخصيصه: ب ت خ ك. [٨] في آحاد: ك ط، في أحد: خ [٩] المشتغل: اط ك المستقل ب ت خ [١٠] وتبيين: ت، وتبين ا ب ك ط خ [١١] ويقضى: ب ت ك خ، وتقضى: ط ا. [١٢] تقديم: ا ب ط خ، بتقديم: ت ك [١٣] ترتيب: ا ب ت ك ط خ، - ت. [١٤] بسنة: ا ت ط ك، سنة: ب خ.