كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك - ط المغربية

الفصل الأول - الاعتبار الأول - ج: 1 - ص: 86

وأين يجد [١] المجتهد في كل حين إمامًا [٢] في الحديث، إذا لم يَتبحَّر فيه، أو في علم [٣] القرآن إذا لم يستقل به، يسأل هل لنازلته التي ينظر فيها أصلٌ فيهما [٤] أم لا؟ ولا سبيل إلى إنكار إمامتها في الفقه [٥] جملة.

وللشافعي في تقرير [٦] الأصول، وتمهيد القواعد، وترتيب الأدلة والمآخذ، وبسطِه ذلك - ما لم يسبقه إليه مَن قبلَه وكان فيه عليه [٧] عيالا [٨] (١) كلَّ من جاء بعده مع التفنن في علم لسان العرب، والقيام بالخبر والنسب: وكُلُّ مُيَسَّر لما خُلِق له.

كما أن أحمد وداود من العارفين بعلم الحديث، ولا تُنكر إمامة أحد منهما فيه، لكن لا تُسلّم لهما [٩] الإمامة في الفقه، ولا جودة النظر في مأْخذه [١٠]، ولم يتكلّما في نوازل كثيرة كلام غيرهما، وميلُهما مع المفهوم [١١] من الحديث، لكن داود نهج اتباع الظاهر، ونفى القياس [١٢]، فخالف السلف والخلف، وما مضى عليه عمل الصحابة فمن بعدهم، حتى قال بعض العلماء: إن مذهبه بدعة ظهرت بعد المائتين، وحتي أنكر ذلك عليه [١٣] إسماعيل القاضي (٢) أشد إنكار

---

[١] يجد: ا ب ت خ، نجد: ك، تجد: ط
[٢] إماما: ا ب ت ك خ، أما: ط
[٣] علم: ب ت ك ط خ، - ا
[٤] فيهما أم ا ط ك خ، فيه أم: ت
[٥] في الفقه: ا ط ب خ، - ك ت، وللشافعي: ا ب ط ك، والشافعي: ت خ
[٦] في تقرير: ا ا ب ط ك ت، في تقرى خ
[٧] وكان فيه عليه ب ك ت ط، وكان عليه فيه: خ، وكان فيه ا
[٨] عيالا: ب ا ك ط خ، عيال ت.
[٩] لا تسلم لهما: ا ك، لا يسلم لهما: ب ت ط، لا تعلم: خ
[١٠] مآخذه: ا ب ت خ ط، مآخذه: ك.
[١١] وميلهما مع المفهوم: ب ت ك، وميلهما مع للمفهوم: ط، وميلهما المفهوم: ا، ومبلغهما المفهوم: خ.
[١٢] ونفى القياس فخالف: ا ب ط ك خ، وبقى القياس من مخالف: ت.
[١٣] ذلك عليه: ا ك خ ب عليه ذلك: ت ك.