كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

٢- كتاب الصلاة - ٦٢- باب: الإمام يصلي من قعود - ج: 3 - ص: 117

وقال صاحب " الهداية ": يستحسن على سبيل الاحتياط، فيما يروى

عن محمد، ويكره عندهما لما فيه من الوعيد.

قلت: المراد منه في غير الجهرية. وفي الجهرية اختلف المشايخ قال

بعضهم: لا يكره، وإليه مال الشيخ الإمام أبو حفص، والأصح: أنه

يكره، وقال شمس الأئمة السرخسي: تفسد صلاته. وقوله:، " لما فيه

من الوعيد " وهو ما رواه أبو بكر (١) : حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن ابن أبي ليلى، عن

عليّ قال: من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة.

وحدَّثنا وكيع، عن داود بن قيس، عن أبي نجاد، عن سَعْدٍ قال:

وددتُ أن الذي يَقرأ خلف الإمام في فيه جمرة.

وحدثنا هشيم قال: أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن وَبْرة، عن

الأسود بن يزيد أنه قال: وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام مُلِئَ فُوه ترابا. وسَنَسْتوفي الكلام عند انتهائنا إلى باب " من ترك القراءة في صلاته " إن

شاء الله تعالى. والحديث: رواه النسائي، وابن ماجه، وابن أبي شيبة

في " مصنفه ".

ص- وهذه الزيادة: " إذا قرأ فأنصتوا " ليْست بمحفوظة، الوهمُ من

أبى خالد عندنا.

ش- " هذه ": مبتدأ، و " الزيادة ": مبتدأ ثان، وخبره: " ليْست بمحفوظة "، والجملة خبر المبتدأ الأول.

وقوله: " إذا قرأ فأنصتوا " في محل البيان عن الزيادة.

وقوله: " الوهمُ " مبتدأ، وخبره: قوله: " من أبي خالد "، وفي

غالب / النسخ: " الوهم عندنا من أبي خالد " (٢) ، وكذا قال البيهقي [١ / ٢٠٦ - ب]

---

(١) انظره والآثار التي بعده في المصنف (١ / ٣٧٦- وما بعدها) .
(٢) كما في سنن أبي داود.