كتاب شرح التفريع

كتاب [الحج] - باب في قتل الصيد - ج: 4 - ص: 106

[مقدَّرًا بالطعام بتقدير الشرع] (١) فلا حاجة للحكمين [ .... ] (٢) الطعام [ .. ] (٣) الصيام.

فإن [حَكَمَا بالجزاء] (٤) من النَّعَم [ثم أراد أن ينتقل إلى] (٥) الطعام أو الصيام؛ قال ابن القاسم: ذلك [له] (٦)؛ لأنَّ رضاه لا يُسْقِطُ حقَّه من التخيير الثابت [بالآية] (٧)، وما حكما عليه إلا بموجب [الآية، وجاءت] (٨) بالتخيير لا بالتحتيم.

وقال ابن شعبان: ليس ذلك له (٩).

فإن أخطأ خطأً بيِّنًا فحكما بشاةٍ موضع [بَدَنَة] (١٠) نُقِضَ حكمهما كسائر الحكام.

• ص: (إن كان في الأمداد كسر واختار الصيام؛ صام بدل الكسر يومًا كاملا، وإن اختار الإطعام؛ أطعم ذلك الكسر مسكينًا، ولم يكن عليه تكميله).

لأنَّ الصوم لا يمكن التقرب به ببعض يوم، فتعيَّن التكميل، كبعض الطلقة.

---

(١) خرم في الأصل مقدر بأربع كلمات، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ٥٧).
(٢) خرم في الأصل مقدر بكلمتين.
(٣) خرم في الأصل قدره كلمة، ولفظ «التذكرة»: وإنما الحاجة إلى تعيين الهدي أو تقدير الطعام، فإذا عرف الواجب من الطعام؛ تعين قدره من الصيام.
(٤) خرم في الأصل، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ٥٧) بمعناه.
(٥) خرم في الأصل، استدركته من «التذكرة» (٥/ ٥٧ - ٥٨) بمعناه.
(٦) زيادة توافق السياق، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ٥٨).
(٧) بياض في الأصل قدره كلمة، والمثبت أقرب ما يظهر من حرفها.
(٨) خرم في الأصل مقدر بكلمتين، والمثبت أقرب للسياق.
(٩) انظر: «الزاهي» (ص ٢٩٣).
(١٠) زيادة من «التذكرة» (٥/ ٥٨) يقتضيها السياق.