كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب الشمائل شمائل رسول الله ﷺ وبيان خلقه الظاهر وخلقه الطاهر - باب زهده ﵊ وإعراضه عن هذه الدار (وإقباله واجتهاده وعمله لدار القرار) - ج: 6 - ص: 86

عن حكيم بن حِزام، قال: خرجتُ إلى اليمن فابتعتُ حُلّة ذي يزن، فأهديتها إلى النبي ﷺ فردَّها، فبعتُها فاشتراها فلبسها، ثم خرج على أصحابه وهي عليه، فما رأيت شيئًا أحسنَ منه فيها، فما ملكتُ نفسي أن قلت:

مَا يَنظُرُ الحُكَّامُ بالفَضلِ بَعدَما … بَدَا واضحٌ مِن غُرَّةٍ وحَجُولِ (١)

إذَا قَايسَوهُ المَجْدَ أَربَى (٢) عَليهِمُ … بِمُستَفْرغ مَاءِ الذِّناب سَجِيلِ (٣)

فسمعها النبي ﷺ، فالتفت إليَّ يتبسم، ثم دخل فكساها أسامة بن زيد (٤).

وقال الإمام أحمد (٥): حدَّثني (حسين بن) (٦) علي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن رِبعي بن حراش، عن أُم سلمة قالت: دخل عليَّ رسول اللّه ﷺ وهو ساهم الوجه، قالت: فحسبت ذلك من وجع، فقلت: يا رسول الله أراك ساهم الوجه، أفمن وجع؟ فقال: "لا، ولكن الدنانير السبعة التي أتينا بها (أمس، أمسينا) ولم ننفقها، نسيتُها في خصْم الفراش" (٧). تفرد به أحمد.

وقال الإمام أحمد: حدَّثنا أبو سلمة، قال: أخبرنا بكرُ بن مُضر، حَدَّثنا موسى بن جُبير، عن أبي أمامة بن سهل، قال: دخلتُ أنا وعروةُ بن الزبير يومًا على عائشة، فقالت: لو رأيتُما نبيَّ اللّه ﷺ ذاتَ يوم في مرضٍ مرضه؟ قالت: وكان له عندي سِتَّةُ دنانير- قال موسى: أو سبعة- قالت: فأمرني رسولُ الله ﷺ أن أفرّقها، قالت: فشغلني وجعُ نبي اللّه ﷺ حتى عافاهُ اللْه ﷿، قالت: ثم سألني عنها، فقال: "ما فعلتِ الستةُ؟ "- قال: أو السبعةُ- قلتُ: لا والله لقد شغلني عنها وجعُك، قالت: فدعا بها ثم صفَّها في كفِّه، فقال: "ما ظنُّ نبيِّ الله لو لقيَ الله وهذه عنده! " (٨). تفرد به أحمد.

---

(١) "غرة وحجول": الغرة: بياض في الوجه، والحجول: بياض في القوائم.
(٢) "أربى": زاد وفضل.
(٣) "الذناب": ملء الدلو من الماء، و"السجيل": الضخم. والبيتان للحطيئة، وقد ذكر البيت الثاني الزمخشري في الأساس، مادة (سجل).
(٤) المعجم الكبير للطبراني (٣/ ١٩٣) رقم (٣٠٩٤).
(٥) في مسنده (٦/ ٣١٤).
(٦) ما بين القوسين سقط من الأصل، وأثبته من مسند أحمد.
(٧) ورواه أبو يعلى رقم (٧٠١٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٣٢٧ رقم ٧٥١)، والبيهقي في الدلائل (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦). وإسناده صحيح.
و"خصم الفراش": جانبه.
(٨) رواه الإمام أحمد في المسند (٦/ ١٠٤) والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ٣٤٦). وإسناده ضعيف.