كتاب شرح التفريع

كتاب [الحج] - باب فروض الحج - ج: 4 - ص: 50

يكون قارنا؛ لأنه [لو نوى شيئًا] (١) [وانعكس] (٢) عليه كان قارنا.

[وإذا نوى وتوجه ناسياً] (٣) التلبية:

قال مالك: هو مُحرِم بنيته (٤) وتوجهه.

وقال ابن حبيب: التلبية كتكبيرة الإحرام (٥)، فعلى هذا [لا يكون محرما] (٦).

• ص: (يغتسل لأركان الحج كلّها، فللإحرام غُسل، وللطواف والسعي

غُسل، وللوقوف بعرفة غُسل).

* ت: [روي] (٧) أَنَّ رسول الله ﷺ تجرد لإحرامه [واغتسل (٨).

وقد روي عن ابن عمر أنه كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم] (٩)، ولدخول مكة، وللوقوف بعرفة (١٠).

---

(١) خرم في الأصل، والمثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٩٥).
(٢) خرم في الأصل، يقابله في «التذكرة» (٤/ ٤٩٥): (ونسيه)، والسياق يأباه، والمثبت أقرب لما
ظهر من حرفه.
(٣) خرم في الأصل قدر بكلمتين، لعله: (واختلف في)، والمثبت عبارة «التذكرة» (٤/ ٤٩٥).
(٤) «المدونة» (١/ ٣٩٥)، و «التبصرة» (٣/ ١١٣٧).
(٥) بنصه عنه في «التبصرة» (٣/ ١١٣٧).
(٦) خرم في الأصل قدره ثلاث كلمات، والمثبت عبارة «التذكرة» (٤/ ٤٩٥).
(٧) خرم في الأصل قدر كلمة، والمثبت ما يناسب السياق.
(٨) أخرجه الترمذي في «سننه» رقم (٨٤٥)، والدارمي في «سننه» رقم (١٧٩٤)، والطبراني في «الكبير» رقم (٤٨٦٢).
(٩) الظاهر تداخل الروايتين، وما بين المعقوفتين مثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٩٥ - ٤٩٦).
(١٠) أخرجه مالك في «الموطأ» رقم (٧٢٨).