كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: النكاح - باب: ما يحرم نكاحه والجمع بينه وغير ذلك - ج: 3 - ص: 627

١٢٥٠ - قوله: (الَمجُوسيَّة)، مَن كانت من الَمجُوس. والذكر: مَجُوسيٌّ، والجَمْع: مَجُوسٌ (١) على وزن: عَبُوسٍ، نِسْبَة إلى المجوسية، وهي نِحْلَةٌ.

قال أبو علي: (٢) المجُوس، واليَهُود: إنما عُرفَ على حَد مَجُوسِيٍّ ومَجُوسٍ، ويَهُودِيَّ ويَهُودٍ، فجُمِع على حَد شَعِيرَةٍ وشَعِير، ثم عُرِّف الجَمْع بـ"الألف و "اللام"، ولولا ذلك لم يجز دخول "الألف واللام" عليهما، لأنهما مَعْرفتان مُؤنّثتان، مُجْرَتَا في كلَامِهم مَجْرَى القبيلتين". (٣)

ومن الَمجُوس، من يعبد الشمس، ومنهم من يعْبُد النار.

١٢٥١ - قوله: (المؤمناتِ)، جمْع مؤمنةٍ، نسبةً إلى الإيمان.

١٢٥٢ - قوله: (مسلمةً)، نسبةً إِلى الإسلام.

١٢٥٣ - قوله: (طَوْلاً)، لطَوْلُ - بالفتح -: الفَضْل: (٤) أي لا يَجِدْ فَضْلاً ينكح به حُرَّةً. (٥)

---

(١) وهم قوم يعبدون النور والنار، والظلمة، والشمس والقمر، ويزعمون أن للكون إلَهَيْن، وهم: في بلاد فارس وما حولها، وقد قضى الإسلام على هذه النحلة ظاهراً، لكن بقيت لها آثار في بعض الطوائف كالشيعة، والبهائية، والنضرية الباطنية، والقدرية وغيرها. انظر: (اقتضاء الصراط المستقيم: ١/ ١٤٣، الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٢٣٣).
(٢) هو الفارسي اللغوي، سبقت ترجمته.
(٣) (المطلع: ص ٢٢٢).
(٤) يقال: لفلانٍ في طَوْل: أي زيادة وفَضْلٌ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء: ٢٥، {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ ... }، ومنه الطُول في الجسم، لأنه زيادة فيه. انظر: (المغرب: ٢/ ٢٨ بتصرف).
(٥) أي: ما لا يصدق به حُرَّةً، قاله: (الأزهري في الزاهر: ص ٣١١)، ومنه قول الزجاج: "إِن الطول القُدْرَة على المهر" حكاه عه صاحب (المغرب: ٢/ ٢٨).