كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: البيوع، وخيار المتبايعين - باب: بيع الأصول والثمار - ج: 2 - ص: 457

نُضْجاً، ونَضْجاً، فهو ناضِجٌ ومُنَّضج ونَضِيجٌ: إِذا أدْرَك. قال الله عز وجل: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} (١)، وفي الحديث: "فنَأْكُل لَحْماً نَضِيجاً" (٢) بالتخفيف، وفي رواية: "نَضِّيجاً" (٣) بالتشديد.

٩٥٩ - قوله: (القِثَّاء)، بكسر "القاف": واحِدُة قِثَّاءَة، وفي الحديث: "أنه كان يأْكل القثَاء بالرُّطَب" (٤)، ويقال لصغار القِثَّاءِ الضَغَابِيس (٥)، وطبْعُه بَارِدٌ رَطْبٌ، أقلُّ غِلظاً وبَلْغَماً من الخِيار.

٩٦٠ - قوله: (والخِيار)، بكسر "الخاء" واحِدهُ: خِيارة (٦)، ليس له ذِكْرٌ في الحديث وهو بَارِدٌ رَطْبٌ كثير البَلْغَم ردئٌ للمعدة عسير الهَضْم.

٩٦١ - قوله: (والباذِنْجَان)، بكسر "الذال" المعجمة، واحِدُهُ: باذِنْجَانَة، وما ورد فيه أنه عليه السلام قال: "البَاذِنْجَان لمِا أُكِل لَهُ "موضوعٌ،

---

(١) سورة النساء: ٥٦.
(٢) جزء من حديث أخرجه البخاري في الشركة: ٥/ ١٢٨، باب الشركة في الطعام والصَّيد والعروض حديث (٢٤٨٥)، ومسلم في المساجد: ١/ ٤٣٥، باب استحباب التبكير بالعصر، حديث (١٩٨)، وأحمد في المسند: ٤/ ١٤٢.
(٣) هذه الرواية عند النسائي في الصيد والذبائح: ٧/ ١٨٠ باب تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية، وأحمد في المسند: ٤/ ٢٩٧.
(٤) أخرجه البخاري في الأطعمة: ٩/ ٥٦٤ بلفظ قريب منه، باب القثاء بالرطب، حديث (٥٤٤٠)، ومسلم في الأشربة: ٣/ ١٦١٦، باب أكل القثاء بالرطب، حديث (١٤٧)، والترمذي في الأطعمة: ٤/ ٢٨٠، باب ما جاء في القثاء بالرطب، حديث (١٨٤٤)، وابن ماجة في الأطعمة: ٤/ ١١٠٢، باب القثاء والرطب يجمعان، حديث (٣٣٢٥)، وأحمد في المسند: ١/ ٢٠٣.
(٥) انظر: (الصحاح: ٣/ ٩٤٢ مادة ضغبس) وهو جَمْعٌ: واحِدُهُ ضغْبُوسٌ، وفي الحديث "أن صفوان بن أمية بعث بِلَبَن ولَبَأٍ وضغابيس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - " أخرجه الترمذي في الاستئذان: ٥/ ٦٥، باب ما جاء في التسليم قبل الاستئذان، حديث (٢٧١٠)، وأحمد في المسند: ٤/ ٤١٤، وقيل: الضغابيس: "حَشِيشٌ يُؤْكَل" قاله الترمذي في (جامعه: ٥/ ٦٥).
(٦) قال الفيومي في "المصباح: ٢/ ١٤٧ ": "وهو العجوز، والفقوس".