كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: البيوع، وخيار المتبايعين - باب: بيع الأصول والثمار - ج: 2 - ص: 458

لا يُعَوَّل عليه (١)، وهو حارٌّ يابس (٢) مُوَلِّدٌ للسَوْدَاء رديءٌ للمعدة يُضْعِف العَصَب.

٩٦٢ - قوله: (إِلا لَقْطَةً)، اللَّقْطَةُ: لَقْطُ الشَّيء، وهو جَمْعُهُ، يقال: لقطَهُ يَلْقُطه لَقْطاً: إِذا جمعَهُ، ومنه قيل: اللُّقَّاط، ومنه سُمِّيت اللُّقَطة، لأنه يلتقطها.

١٩٦٣ - قوله: (الرَطبة كُلِّ جَزَّة) (٣)، الرَطبةُ: هي البقول التي تُجَزُّ في حال اخْضِرَارها قبل اليَبْس، سُمِّيت رطبةٌ لذلك كـ "الكُسْبُرَة" (٤) و" النَعْنَع" (٥)، و" القُرْط" (٦) ونحو ذلك.

---

(١) قال في "المصنوع: ص ٤٤": "باطل لا أصل له، صرح به الحفاظ"، وفي "المقاصد الحسنة: ص ٤١": "قال السخاوي": سمعت بعض الحفاظ يقول: إنه من وضع الزنادقة، وقال الزركشي: وقد لهج به العوام حتى سمعت قائلاً منهم يقول: هو أصح من حديث "ماء زمزم لما شُرِب له"، وهذا خطأُ قبيح انتهى" وقال صاحب "أسنى المطالب: ص ٨٠" الباذنجان لما أكل له، لا أصل له".
والحديث ورد بصيغة أخرى وهي "الباذنجان شفاء من كل داء" وهو موضوع لا أصل له كذلك. انظر: (كشف الخفاء: ٢/ ٣٢٨، أسنى المطالب: ص ٨٠، المقاصد الحسنة: ص ١٤١).
(٢) وهو فارسي مُعرَّب، قاله الجواليقي في: (معرَّبه: ص ٣٦٢).
(٣) كذا في المغني: ٤/ ٢٠٩، وفي المختصر: ص ٨٥: جزء.
(٤) الكُسْبُرة: بضم "الباء" وفتحها كذلك، وتكتب بـ "السين" وبـ "الزاي": وهي نبات الجُلجلان. (اللسان: ٥/ ١٤٢ مادة كسر).
قال في "المصباح: ٢/ ١٩٣ ": "وتسمى بلغة اليمن "تِقْدَة" بكسر "التاء" المثناة، وسكون "القاف" و"دال، مهملة".
(٥) ويقال له: النعناع كذلك بدون قصر: وهو بقلة معروفة (الصحاح: ٣/ ١٢٩١ مادة نعنع).
(٦) قال الأزهري: "هو هذا القت الذي يسميه أهل هراة "القورى" وهو لا يستخلف إذا جز". (الزاهر: ص ٢٠٣).