كتاب موسوعة التفسير المأثور

فإنه كان للأوابين غفورا - آثار متعلقة بالآية - ج: 13 - ص: 125

٤٢٨٥٥ - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «لا يجزي ولدٌ والدَه، إلا أن يجده مملوكًا، فيشتريه، فيُعْتِقه» (١). (٩/ ٢٦٩)

٤٢٨٥٦ - عن عبد الله بن عمرو، قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يريد الجهاد، فقال: «أحيٌّ والداك؟». قال: نعم. قال: «ففيهما فجاهد» (٢). (٩/ ٢٩٧)

٤٢٨٥٧ - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «رَغِم أنفُه، رغِم أنفه، رغِم أنفه». قالوا: يا رسول الله، مَن؟ قال: «مَن أدرَك والِدَيه عنده الكِبَرُ أو أحدَهما فدخَل النار» (٣). (٩/ ٢٩٧)

٤٢٨٥٨ - عن معاوية بن جاهِمةَ، عن أبيه، قال: أتيتُ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أستشيرُه في الجهاد، فقال: «ألك والدة؟». قلت: نعم. قال: «اذهب فالزمها؛ فإنّ الجنة تحت رجلَيها» (٤). (٩/ ٢٩٨)

٤٢٨٥٩ - عن أبي أسيد الساعديّ، قال: كُنّا عند النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال رجل: يا رسول الله، هل بقي عَلَيَّ مِن بِرِّ أبويَّ شيءٌ بعد موتهما أبَرُّهما به؟ قال: «نعم، خِصالٌ أربع: الدعاء لهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصِلَة الرَّحِم التي لا رَحِم لك إلا من قِبَلِهما» (٥). (٩/ ٣٠٤)

---

(١) أخرجه مسلم ٢/ ١١٤٨ (١٥١٠).
(٢) أخرجه البخاري ٤/ ٥٩ (٣٠٠٤)، ٨/ ٣ (٥٩٧٢)، ومسلم ٤/ ١٩٧٥ (٢٥٤٩).
(٣) أخرجه مسلم ٤/ ١٩٧٨ (٢٥٥١).
(٤) أخرجه أحمد ٢٤/ ٢٩٩ (١٥٥٣٨)، والنسائي ٦/ ١١ (٣١٠٤)، وابن ماجه ٤/ ٧١ - ٧٢ (٢٧٨١) مطولًا، والحاكم ٢/ ١١٤ (٢٥٠٢)، ٤/ ١٦٧ (٧٢٤٨).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال البغوي في معجم الصحابة ٥/ ٣٨٨ (٢٢٠٩): «وهذا الحديث وهم الأموي عندي في إسناده». وقال ابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٥٨: «ورواه محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة، فزاد في الإسناد رجلين، ولم يذكر أباه، وجَوَّده ابنُ جريج». وأورده الدارقطني في العلل ٧/ ٧٧ (١٢٢٧). وقال ابن حجر في إتحاف المهرة ١٣/ ٣١٣ (١٦٧٧٧): «فيه اضطراب كثير». وقال الرباعي في فتح الغفار ٤/ ١٧٤٦ (٥١٣٩): «رواه أحمد والنسائي، ورجال إسناده ثقات، إلا محمد بن طلحة، وهو صدوق». وقال الألباني في الضعيفة ٢/ ٥٩ «وسنده حسن».
(٥) أخرجه أحمد ٢٥/ ٤٥٧ (١٦٠٥٩)، وأبو داود ٧/ ٤٥٦ (٥١٤٢)، وابن ماجه ٤/ ٦٣٢ (٣٦٦٤)، وابن حبان ٢/ ١٦٢ (٤١٨)، والحاكم ٤/ ١٧١ (٧٢٦٠).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ٢٣٨: «وهذا حديث صالح الإسناد». وقال السيوطي في الأحكام الكبرى ٣/ ٦٤: «علي بن عبيد هذا لا أعلم روى عنه إلا ابنه أسيد».