كتاب شرح التفريع

كتاب [الحج] - باب طواف الإفاضة - ج: 4 - ص: 196

بعد الأولى، وبه أخذ ابن القاسم.

(وقيل: يستأنف الجمار كلها).

[لانقطاع رمي الأولى] (١)، والرمي لا يكون إلا متواليا.

(ومَن أخرَ الرمي نهارًا، أو رمى ليلا؛ أجزأه رميه، ولا شيء عليه، وقيل: عليه دم).

• ت: [ .. هل .. الرمي .. غروب الشمس … ... .. لما رجع مالك … الطواف … أنه من حيث الجملة ولم يترك … اختلف قول … في الدم] (٢).

وفرق ابن وهب بين المتعمد فيهدي، وبين الناسي فلا يُهدِي، إلا أن يذكر بعد أيام الرمي فيهدي مطلقا، ورآه كمن ترك الوقوف مع الإمام نهارًا لغير عذر أهدى.

• ص: (إن ترك رمي يومٍ إلى غدِه، فليرم لليوم الماضي، ثم ليومه، وإن لم يذكر ذلك حتى رمى ليومه؛ فليرم لليوم الماضي، ثم يعيد رمي يومه).

---

(١) خرم في الأصل قدره ثلاث كلمات، والمثبت من «التذكرة» (٥/ ١٨١) مختصرًا.
(٢) خرم في الأصل قدره ثلاثة أسطر، يظهر منها الكلمات المثبتة، ويقابله في «التذكرة» (٥/ ١٨١ - ١٨٢) قوله: اختلف هل يفوت الرمي بغروب الشمس من كل يوم من أيام الرمي، أم لا يفوت؟
فقال ابن القاسم: من ترك رمي جمرة من هذه الجمار - يريد: أو الجمار كلها - حتى غابت الشمس؛ رماها ليلا، وهذا مذهب الجمهور أنه لا يفوت، واضطرب فيه قول الشافعي، فقال مرَّةً: يسقط الرمي بخروج يومه، وفيه دم، وقال مرَّةً: لا يسقط ويقضيه، واختلف قول مالك في وجوب الدم عليه إذا فعله ليلا، فقال في سماع ابن القاسم: من نسي أن يرمي نهارا ورمى ليلا؛ فلا هدي عليه ثم رجع فقال: يُهدي، وهو اختيار ابن القاسم، فرأى مالك مرَّةً أنه لما أتى بالرمي في زمانه في الجملة لم يترك نسكًا، وإنما ترك فضيلة، والهدي إنما هو في ترك النسك.