كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: أدب القاضي - ج: 3 - ص: 810

تَأْكُلْ. وما أدْرِي ما هذا القول من شَيْخِنا. فإنِّي آخذ كَلِمة حَسّان قاصمةً الظَّهْر تَمْنَع من أكْل كُلِّ ما يَرِيبُ منه الإِنسان، وفي زَمننا قَل أنْ يصْفُو لَهُ ذلك. (١)

١٦٥٨ - قوله: (وهو غَضْبان)، غضبانُ: غير مصروف، مَنْ حَصل لَهُ الغَضَب.

١٦٥٩ - قوله: (الُمشْكِل)، الُمشْكِلُ: مِنْ أشْكَل يُشْكِلُ إشْكَالًا: إِذا الْتَبَس.

١٦٦٠ - قوله: (شَاوَر)، مِن الاسْتِشَارَة، والَمشُورَةِ، وقال الله عز وجل: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}، (٢) وقال في حديث الإِفك: "أشِيرُوا عليَّ". (٣)

١٦٦١ - قوله: (أوْ إِجماعًا)، الإِجْماعُ: لُغَةً الاتِفَاق، (٤) وقد يُطْلَق على تصميم العَزْم، ويقال، أَجْمَع فُلانٌ رأْيَه على كذا. (٥).

---

(١) قال الحافظ ابن حجر في (الفتح: ٤/ ٢٩٣): (قال بعض العلماء: تكلم حسان على قَدْر مَقَامِه، والترك الذي أشار إليه أشَدُّ على كثير من الناس من تَحَمْل كثير من المشاق الفعلية".
(٢) سورة آل عمران: ١٥٩.
(٣) أخرجه البخاري في التفسير: ٨/ ٤٨٧، باب "أن الذين يحبون أن نشيع الفاحشة في الذين آمنوا ... " حديث (٤٧٥٧)، ومسلم في التوبة: ٤/ ٢١٣٧، باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف، حديث (٥٨)، والترمذي في التفسير: ٥/ ٣٣٢، باب ومن سورة النور، حديث (٣١٨٠)، وأحمد في المسند: ٤/ ٣٢٨، ٦/ ٥٩.
(٤) انظر: (المصباح المنير: ١/ ١١٩، القاموس المحيط: ٣/ ١٥)، ومنه أجمع القوم على كذا أي: اتفقوا عليه.
(٥) أي: عزم عليه، ومنه قوله تعالى في سورة يونس: ٧١ "فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ" أي أعزموا أمركم وادعوا شركاءكم.
وذهب الغزالي والرازي إِلى أنَّ الإجماع مشترك لفظي يُعْنى وُضِع ليدل على معنى العزم. كما وضع أيضًا ليدل على معنى الاتفاق. انظر: (المستصفى: ١/ ١٧٣، المحصول: ٢/ ١٩).