كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: النكاح - باب: أجل العنين والخصي غير المجبوب - ج: 3 - ص: 642

١٢٧٣ - (والخَصي)، هو مَنْ سُلَّتْ خِصْيَتَاهُ. قال صاحب "المطلع": "خَصَيْتُ العِجْل خِصَاءً: إِذا سَلَلْتُ أُنْثَيَيْه، أو قطعتُهما، أو قطعتُ ذَكَرهُ". (١)

قال ابن مالك في "مثلثه": "الخَصْيَةُ: الَمرة من خَصَيْت الفَحْل، والخِصْيَة: جَمْع خَصيٍّ، والخصْيَة: بيضَة الإِنسان، وقد تُكْسَر". (٢)

ويقال للمفْرد: خصْيَةٌ بضم "الخاء" وفي التَثْنِيَة: خصْيَتَان، وفي الجَمْع: خصى. والخصْيَة مؤَنَّثَه، (٣) وربما ذكَروا في التثنية، فقالوا: رأيتُ خصْيَيْه. (٤)

قال أعرابيٌّ:

كأنً خصْيَيْه من التَدَلْدلِ ... ظَرْف عَجوزٍ فيه ثِنْتَا حَنْظَلِ (٥)

وقال آخر:

كأنَّ خصْيَيْه إذا مَا جُبَّا ... دجَاجَتَان تلْقُطَان حَبَّا (٦)

---

راجع في تعريف العنِّين والعنة: (الزاهر: ص ٣١٧، المغرب: ٢/ ٨٦، أنيس الفقهاء: ص ١٦٥، لغات التنبيه: ص ٩٧، النظم المستعذب: ص ٤٩، المصباح: ٢/ ٨٤).
(١) انظر: (المطلع: ص ٣٢٤).
وقد فَرق النووي بيْن السَلِّ والخصْي. فقال: "قيل الخصيِّ: من قطِعَت أُنثْيَاهُ مع جِلْدَتِهما، والَمسْلُول: من أخْرِجَتا منه دون جِلْدَتِهما. وقيل: الخصيُ: من قُلِبَتْ أنْثَياهُ، والَمسْلُول: مَنْ أخِذَتا منه". (لغات التنبيه: ص ٩٧).
(٢) انظر: (إكمال الأعلام: ١/ ١٨٦).
(٣) فإذا ثنيت قلت: خُصْيَان ولم تلحقها "تاء". انظر: (الصحاح: ٦/ ١٣٢٨ مادة خصى).
(٤) قال الجوهري: "وخَصَيْتُ الفحْلَ خِصَاءً ممدُود، إِذا سلَلْتَ خُصْيَيْه" (المصدر السابق: ٦/ ٢٣٢٨ مادة خصى).
(٥) أنشده صاحب "اللسان: ١٤/ ٢٣٠ مادة خصا) ولم يُنْسبه، وفي "فصيح ثعلب: ص ٨٤ - ٨٥" قاله: جَنْدَل، أو ذكَين.
(٦) أنشده صاحب "اللسان: ١٤/ ٢٣٠ مادة خصا) ولم ينسبه.