كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: الصلاة - باب: الصلاة بالنجاسة وغير ذلك - ج: 2 - ص: 244

٤٢٦ - قوله: (أو الحَمَّام)، قال الجوهري: "والحمام مُشدّدًا واحد (١) الحَمَّامَات الَمبْنَية" (٢). وفي الحديث: "من كان يُؤْمِن بالله واليوم الآخر منْ ذُكور أُمَّتي فلا يَدْخُل الحَمَّام إلَّا بِمْئِزَر، ومَنْ كانت تُؤْمن بالله واليوم الآخر مِنْ إناث أُمتي فلا تَدْخُل الحَمَّام" (٣)، وفي الحديث: "نِعْم البَيْت الحَمَّام" (٤)، وربَّما جُمع على حَمَّامِين، ولا فرق في الحمَّام بيْن مكان الغُسْل وغيره.

٤٢٧ - قوله: (أو أَعْطان الإِبل)، واحدها: عَطَن بفتح "العين" و"الطاء" قال: الجوهري: "والعَطَن والمَعْطَن: واحدُ الأَعْطَان، والَمعَاطِن، وهي مَبَارك الإبل عند الماء لتَشْرَب عَلَلًا بعْدَ نَهْلٍ، فإِذا استَوْفَت رُدَّتْ إلى المراعي (٥) [والأظماء] (٦)، وعَطَنَتِ الإِبل بالفتح تَعْطِنُ وتَعْطَنُ عُطُونًا: إِذا رَوِيَتْ، ثُمَّ برَكتْ" (٧).

وقال ابن فارس: "أَعْطَان الإِبل: ما حَوْل الحَوْض والبئر من مَبارِك

---

(١) في الأصل: أحد.
(٢) انظر: (الصحاح: ٥/ ١٩٠٧ مادة حمم).
(٣) أخرجه الترمذي في الأدب بنحوه: ٥/ ١١٣ باب ما جاء في دخول الحمام حديث (٢٨٠١) والنسائي في الغسل: ١/ ١٦٣ باب الرخصة في دخول الحمام، وابن ماجه في الأدب بلفظ قريب منه: ٢/ ١٢٣٣ باب دخول الحمام حديث (٤٧٤٨)، وأحمد في المسند: ١/ ٢٠.
(٤) أخرجه ابن منيع في مسنده عن عمَّار بن محمد عن يحيى بن عبيد الله موهب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا، قال السخاوي في "المقاصد: ص ٤٤٩" ويحيى ضعيف. وكذا قال العجلوني في "كشف الخفاء: ٢/ ٤٤٥"، وصاحب "التمييز: ص ١٧٩" والزرقاني: في "مختصر المقاصد: ص ٢٠٧" وللحديث روايات أخرى بألفاظ مختلفة ذكر معظمها الهيثمي في "الزواجر: ١/ ١٢٩".
(٥) في الأصل: المرعي.
(٦) زيادة من الصحاح.
(٧) انظر: (الصحاح: ٦/ ٢١٦٥ مادة عطن).